浅析黎巴嫩内乱的历史根源

教派隔阂和教派政治、列强的争夺和外部势力的插手、殖民者的"分而治之"政策、阿以冲突和巴勒斯坦问题是黎巴嫩内乱的四大历史根源.它们是在漫长的历史中逐步形成并发挥作用的,且呈现出积重难返的态势.要彻底结束黎巴嫩的内乱局面,只有逐步实现四个目标:教派利益服从民族国家利益;排除外部势力的恶性干扰;建立平等友好的黎叙关系;实现黎以关系正常化并最终公正地解决巴勒斯坦问题.     

利比亚内乱的部落文化解读

2011年利比亚内乱揭示出该国长期存在的内部分歧,引发了人们对利比亚正式和非正式组织角色尤其是部落族群在其政治生活中的角色与影响的关注。部落林立和殖民历史使得利比亚一直处于"无国家"状态,而利比亚国家形态的破坏性本质又使部落忠诚得以进一步延续。卡扎菲执政期间对待部落的理论与政策实践并非高度统一。利比亚在内乱下暴露出的错综复杂的国内社会政治生态,政治动员和武装组织沿着部落或地区划分而时有发生,部落文化政治在内乱中的强劲表达,凸显了后卡扎菲时期利比亚所面临的困境。     

宋朝为什么没有内乱

相比于经常发生内乱的其他朝代,宋朝是个“模范生”。宋朝为什么没有内乱？这与当家人宋太祖赵匡胤有关。他的“杯酒释兵权”影响了整个宋朝的局势。     

马建忠生平考辨二题

本文把马建忠处理“朝鲜内乱”和出售招商局两事放在当时的历史环境中考察，通过清末笔记中的记述史实，作出重新评价，指出马建忠是一个优秀的外交家和爱国者。     

小平同志说：陈锡联同志没有野心

过去，在战场上分辨敌我相对容易，可进入和平年代形势就发生了根本的变化，尤其是在十年内乱的“文革”中情况异常复杂。     

重建国家权威与思想秩序——八至九世纪之间思想史的再认识

八世纪末到九世纪初,对唐王朝来说,显然是一个非常艰难的时期,本来相当强有力的国家似乎权威失坠,而这种权威失坠的政治状态又连锁式地引起了知识与思想的秩序紊乱。先看唐王朝的内乱,八世纪中叶安史之乱以后形成的藩镇,已经枝大于干,时时威胁着王朝的存在。     

试论天眷新制到至宁内乱之兴衰转折

天眷新制与至宁内乱是金朝具有重大转折意义的两大事件。通过对二者产生背景、事件性质及导致结果的比较研究,得出天眷新制在奠定金朝政治、经济、军事和文化极盛局面上具有积极意义;而至宁内乱则加速了金朝的全面衰退,构成了金朝社会兴衰转折的内在因素。     

1966年 “文化大革命”十年内乱开始

1966年,正当我国基本完成调整经济的任务,开始执行发展国民经济第三个五年计划的时候,“文化大革命”发生了。     

柏拉图国家正义理论的战争考虑

在《理想国》中,柏拉图建构了一个以三等级划分为核心、以哲学王统治为关键、以公共教育和公有制度为支柱的国家正义理论。柏拉图之要建构国家正义理论,在很大程度上是出于应对战争的考虑。在柏拉图看来,国家正义制度既能够消除内乱,又能够尽量避免国家对外发动战争,并有助于在抗击外敌的入侵中获得胜利。