《华佗传》中实词虚词化探讨

《华佗传》是目前通行医古文教材中的常选篇目 ,其中某些词语因词语的虚化而易致误解 ,谨记数条展开探讨 ,求正方家。1　若当针 ,亦不过一两处 ,下针言“当引某许 ,若至 ,语人” ,病者言“已到” ,应便拔针 ,病亦行差。　　———注 :“行差 :将愈。行 ,将要”。 (以下注文皆引自上海科学技术出版社 1995年统编 6版《医古文》教材之《华佗传》)按 :“行”本义为行走 ,虚化为副词则可用于动词前表示动作的时态。训“将要” ,固然也是其用法之一 ,但据文意 ,病随针除 ,“行”为表承接之副词 ,故当训为即、马上 ,为较确。训“行”为即、马上 ,…     

“天人合一”观对华佗五禽戏的指导作用

＂天人合一＂观是中国传统哲学的根本观念和精神内核,始终贯穿在华佗五禽戏的思维模式与实践规范之中。＂天人一体＂是＂天人合一＂观的本体论和宇宙论,为华佗五禽戏提供了世界观的指导;＂天人相类＂是＂天人合一＂观的认识论,为华佗五禽戏提供认识论依据;＂道法自然＂是＂天人合一＂观的方法论,为华佗五禽戏提供重要的方法论指导。     

少华山华佗洞

华佗洞,位于陕西省华县莲花寺镇少华山国家森林公园内。华佗洞也叫神仙洞,小时候父亲经常带我上山采药,曾多次来过这里。父亲说,华佗少年时代常在少华山放羊,后来跟人学习医术、采药、种药,为群众治病。有时他上山采药,晚上就住在此山洞。我那时候对华佗洞非常好奇,感觉它很神秘。长大后,我遵从父愿学医从医,医圣华佗一直是我心中的楷模。而且,尽管多年过去了,我仍然时常会想起华佗洞。     

被怀疑的华佗——中国古代外科手术的历史轨迹

由其生前的声名隆盛到后世对他的怀疑,再到近代西学东渐之后传统医界对他的"重新发现",华佗外科术的声誉在一千多年里经历了一个马鞍形历程。华佗身后不久,主流医学已开始逐渐将外科手术排斥在外。"残存"的外科手术绝大多数是体表型小手术,腹腔外科手术付之阙如,人们对华佗的事迹感到难以置信,甚至有将其归为神怪传说者。直到接触近代西方外科医学的成就才使国人相信华佗外科术确实可能存在过。基于重塑自信的需求,部分知识分子以西学中源论为基调对华佗进行褒扬,影响深远。华佗外科术声誉的一波三折能从侧面反映中国传统医学外科术发展的脉络和近代西学东渐后国人的微妙心态。     

记事本

电视上，报纸上，医疗事故此起彼伏，“老百姓看病难”已成为媒体中使用频率颇高的短语，“医托。、“红包”等词语使人们的生活闷闷不乐。看着医院发票上的高额费用，人们不禁长叹：“人性，哪里去了？”然而，就在这样一种医疗状况令人失望的情况下，有一个人，凭着自己心中的那把标尺，几十年如一日，默默坚守着自己的岗位，默默奉献着自己的人生，成为百姓心中的“再世华佗”。     

新世纪版《医古文》“华佗传”丛札

对新世纪版<医古文>教材<华佗传>中句子的断句与字词的注释、读音共十数处提出了自己的意见.     

华佗收礼

东汉末年,有位郡守得了不思饮食的重病,久治不愈,专程请名医华佗来给他治病。华佗认真切脉后,既没开药,也没针灸,而是一言不发地抬腿走了。郡守见状,以为招待不周,忙派人送去丰厚的礼物并请华佗吃酒宴。一向不收礼的华佗不仅如数收下了礼物,还去赴宴。十几天过去了,华佗那里仍没有动静。     

自幼立志学医的华佗

华佗是安徽人,出生于公元二世纪。在他很小的时候,母亲就患急症病死了。华佗从此立志要当医生,为穷人治病,替他们解除痛苦。     

华佗学医与创业时机

华佗拜蔡大夫学医，不管是干杂活，还是采草药，都很勤快卖力。大夫很高兴，就说：“华佗已认识了不少药草，也大致掌握了药性，以后就跟师兄抓药吧!”谁知师兄们欺华佗年幼，铺子里仅有的一杆戥子从不让他沾手。无奈之下华佗只能对照大夫开的药方，将师兄称好的药一样样用手掂掂，心中默记分量，无人时再偷偷将掂过的药过戥验证，天长日久手就练熟了。     

娱乐广场

弦高舍牛救国公元前627年,晋国国君重耳刚刚去世,还没举行丧礼。这时,秦穆公估计郑国的盟友晋国无心插手,就想趁机攻打郑国。秦国的军队由大将孟明视、西乞术、白乙丙三人率领300辆兵车,偷偷地朝郑国开去,很快就进入了必经之地滑国。这天,郑国有个牛贩子弦高,正赶着一群牛准备回家,半路上遇见一个从秦国回家的老乡,二人便闲聊起来。闲聊之中,老乡说出秦国发兵攻打郑国的