欠发达地区经济发展与金融支持研究——以南疆三地州为例

文章通过对南疆三地州经济发展的总体状况进行分析,找出金融发展的优势和不足,就金融如何有效支持南疆三地州的经济发展,解决贫困问题,逐步缩小与全疆经济发展的差距,改善南疆三地州金融支持状况,提出相应的对策和建议,为南疆三地州经济实现跨越式发展提供决策参考。     

开心果事业：台胞与南疆的不解情缘

一位台湾同胞在新疆喀什生活了6个年头，他在南疆开启着崭新的开心果事业。他讲过这么一段话：“我希望有一天人们所看到南疆的面貌不再是荒凉一片，不再是土房子和黄洗路，     

南疆基层社会的精英互动

本文根据帕累托提出的广义"精英"定义,将南疆基层社会的精英分子分为政治精英、道德精英和经济精英三种类型,并使用实地调查得到的资料和案例分析了这三种精英在当地实际社会运行过程中的互动方式,同时探讨了国家政权、乡村干部和传统宗教人士在基层社区民众生活中各自发挥的作用。     

唐代边塞诗中的南疆形象和西域文化书写——以岑参诗歌为例

岑参作为清代以前中国文学史上少有的深入西域地区并创作大量西域诗歌的诗人,其西域诗中记录了南疆地区的形象和他眼中的西域文化,这些诗歌对南疆地区的战略要地情形、自然景观和西域文化景观进行了书写,丰富了自汉代以来人们对西域、南疆形象的认知和想象,书写了唐代西域地区的文化形态。本文梳理了岑参两次出塞的时间与路线,认为岑参边塞诗中的地名书写传达了唐朝西域在国家战略层面的重要性,通过对沙漠、戈壁、天山、风、雪及其他“奇异”之物的书写,使西域文化以诗歌的形式流布。岑参边塞诗中对西域地区马、乐舞、语言及其他意象的书写,彰显了西域文化的精神特质,再现了西域地区社会文化生活中各民族交往交流交融的状况,将西域文化以边塞诗的形式保留在中国古代文学史中。以岑参为代表的唐代边塞诗人们开拓出来的边塞诗是我们理解西域文化的重要途径,也成为之后历代西域诗人想象西域的文化记忆宝库。     

南疆三地州自我发展能力的测度及实证分析

自我发展能力是一个地区全面发展的根本动力,对地区自我发展能力的测度可以使人们掌握一个地区经济发展的状态,明确发展中的问题与阻碍。2010年作为新一轮对口援疆的起点,本文在南疆三地州（喀什地区、和田地区、克孜勒苏柯尔克孜自治州）自我发展能力评价指标体系的构建基础上,选取了2010年前三年（2007-2009年）和新一轮对口援疆三年（2010-2012年）共6年的面板数据对南疆三地州的自我发展能力进行了测度,并同全疆的平均水平进行了对比。发现制约南疆三地州自我发展能力的主要因素各有不同,如克州主要是由于社会发展和经济聚集能力较弱,喀什主要是受资源约束,而和田主要是社会发展水平低,对此提出进一步培育和提升南疆三地州自我发展能力的相应对策。     

试论新疆南疆文化多样性与文化融合的内在关系

在西部大开发和经济全球化推动下,多元文化的融合必定会遇到文化之间的冲突、认同以及文化融合的方向问题,这就要以实现民族文化的可持续发展为目标,以"文化自觉"为理念,实现多样性基础上民族文化的现代转型.     

故国之思与信史精神——万斯同、温睿临与《南疆逸史》的编纂

万斯同和温睿临同为清初具有崇高民族气节的史学家,二人交谊笃厚,互相推重.万斯同以二十余年之辛劳,为官修<明史>作出卓越贡献,他以务存信史、别识心裁作为修史的指导思想,在史料上强调广采和别择,在体例和文字表述上务求严谨、精审,尤其关心保存南明史的记载.温睿临的<南疆逸史>是在万斯同的鼓励与帮助下完成的,此书在修史格局上苦心经营,以"纪略"起到"本纪"的作用,与清朝官方"深没南明"的做法形成鲜明对照;在列传的撰写和编排上,突出忠臣义士的功绩,对抗清活动记载颇详.足见万斯同的故国之思和信史精神,均在<南疆逸史>中得到成功体现,这部佳作的撰成是万、温两位史家深厚友谊的见证和爱国思想的结晶.     

刀郎人的女儿

八月份来新疆南疆的旅行者,会赶上喀什地区最甜美的果实——无花果。成熟的无花果碧绿中泛着黄玉般光泽,吹弹可破。它们被小心地放在垫了厚厚叶片的柳条筐内或大托盘中,再由维吾尔族商贩顶在头上沿街叫卖。如果你有意购买,商贩会放下柳筐或托盘,从最上层拿起,论个儿卖,10元4枚,不还价。喀什的无花果实在甜美而娇嫩,即使乘飞机,最远只能到乌鲁木齐,还必须两天之内售出。     

十字路口的喀什——珍惜建设南疆的共同经历

喀什，中国最西面的城市，扼守中国西大门的桥头堡，其辖区内漫长的888公里边境线上，与5个中亚．南亚国家接壤。