《伪满洲国》:在历史虚拟中回望精神原乡简

迟子建在长篇小说《伪满洲国》中，采用编年体叙述模式，书写了伪满洲国十四年的历史。她从各个阶层中挑选人物来写，一个个看似普通却又恰是伪满洲国社会的一个个切片，众生在这块土地上生活，或主动或被动地卷入到战争当中，他们渴望通过自己的方式回归到精神原乡，由于特殊的时代背景和地理位置等原因，他们成了失根的一群，只能在历史虚拟中对精神原乡投去深情的回望。     

原乡的变奏——阿来小说创作探析

阿来是中国当代文坛一位颇具影响力的少数民族作家。缘于阿来独特的出生背景与生活经历,原乡成为其小说创作的重要想像空间和叙事资源。阿来在小说中对独到的民族特色和地域特色的书写使其成为中国当代文坛上的一个独特存在。阿来小说中的原乡叙事是其对故乡的独特表达与追忆,既有对藏区现实的反映与折射,又有对藏族族群的想像与摹写。阿来小说中的原乡叙事让人们不仅从地理空间上识别了他的故乡,而且从地缘文化的角度确认了藏族符码、重释了藏族历史。原乡叙事不仅是阿来的小说创作特色,而且是其小说创作的价值与意义所在,亦是其情感的寄托与文化的承载。     

阿来原乡人寻根之路的生态折射

故乡赋予了阿来原乡人的身份与角色.揭去神秘,平淡而真实地记述西藏,是阿来作为原乡人在精神上寻找真正故乡的努力.从歌颂、反思到寻找和谐,阿来作品展示了一条清晰的寻根轨迹.通过人文地理的观照与审视,以及对人与自然关系的多层次、多角度剖析,表达了阿来自觉生态创作的理性思考.     

养生慧地 民族原乡

在江县位于贵州省东南边缘,与广西的三江、融水、环江和我省的黎平、榕江、荔波接壤,为九万大山腹地,属都柳江中游,距省会贵阳450公里,距州府凯里252公里,距广西柳州280公里,素有"黔南门户、桂北要津"之称。     

李永平的原乡想像与文字修行

李永平是早期马来西亚华文作家中独具风格的一位,他的写作指向个体、民族和国家,也指向了语言审美世界的终极.中国原乡、中国母亲、中国文字形成了他的文学世界里三位一体的主题,三者之间的互为代换指涉,既坐实了李永平的文学意识形态,也生出无限空虚怅惘.李永平在其作品中寻找自我认同的同时,也是借"再造语言"来再造中国文化的幻象.在一片后殖民、后现代的论述风潮中,李永平的"文字花园"无异于一场文化身份焦虑症的语言大发作,但地理的分割和政治的分野也终究令他的中国身份陷入乱真而疑真的尴尬境地.     

论华文文学中的“回归”写作

华文文学中存在着寻根写作、乡愁书写、故国想象、探亲与旅游文学等有着相同母题和近似创作心理的"回归"写作现象。此类"回归"写作的表层显象是书写者的身份认同与原乡崇拜;内在成因是华人族群的"叶落归根"、"安土重迁"等儒家文化理念,以及文化人类学意义上的华人族群集体无意识;外部的推动力则是"五四"以来文化保守主义思潮的影响。此类"回归"写作,具有人性书写的多重面貌,表现出了复调叙事的独特况味,增强了华文文学创作的包容性与开放性。     

创伤记忆的书写与超越 ——论双雪涛的"东北"叙事及转型

双雪涛的"东北"叙事以"新东北作家群"的集体写作在文坛中亮相并备受瞩目.他基于个人经验的"东北"叙事颠覆了主流叙事中的"东北想象",让被遮蔽的历史与人得以浮出地表.而当下双雪涛文学书写中已然出现了与"东北"作别的情绪与转型的倾向.本文即从其创作文本的细部入手,探讨双雪涛"东北"叙事的价值与转型,兼及其提供的新文学写作经验及超越性意义.     

原乡的追寻——从一种形象看20世纪华文文学史

本文认为 ,2 0世纪政治的动荡、经济的冲击以及战争及文化诸因素的作用 ,本华文文学中演化出最具有人生观照的复杂性和审美传达的丰富性的原乡形象。2 0世纪华文文学的原乡形象的本质与文化的现代化进程密不可分     

高金素梅:原乡女儿红颜梦

她曾是台湾红极一时的影、视、歌三栖艺人,当过柏林影后捧过金熊奖;近年,她多次率台湾原住民代表当场抗议日本右翼分子参拜靖国神社,讨还祖先亡灵,她头缠彩色发带,身着珠衣(民族服饰,重达三公斤),眼含热泪的形象通过媒体传遍全世界。2009年8月8日,台风"莫拉克"引发台湾南部水灾,当地原住民几乎遭遇灭顶之灾。高金素梅跨越海峡,参加了大陆同胞为台湾风灾举行的赈灾义演。这次大陆之行,高金素梅受到国家主席胡锦涛破格接见,国台办主任王毅更是将2000万元大陆同胞捐助的救灾款委托她带回台湾救助灾民……