协调平仄遵联律

我们承认对联是从律诗衍化生成的.研究对联更宜从格律诗中收集素材.格律诗的一联(包括首联、颔联、颈联、尾联),都合乎声律规则,就是平仄协调.其中那些对仗工整的,可以单独运用,即根据需要安排作为对联使用;不能构成对仗的不宜当对联使用,例如原来武侯祠误将杜甫《古柏行》的"忆昨路绕锦亭东,先主武侯同閟宫"当作门联,后经识者指出不是对仗的律联,也就取下不用了.     

永乐皇帝和太庙古柏

在北京建都850多年的历史中,共有20多位皇帝,其中不乏重视种树的。辽、金、元的统治者都曾提倡种树,在清朝,乾隆更是一位给树封官,为树唱赞歌的皇帝。而亲自种树的皇帝,目前所知,仅明代永乐皇帝朱棣一人。     

唐英戏剧创作成就探析

唐英是雍、乾时期的戏剧家 ,在当时大多数文人沉浸于昆曲雅丽、繁复的审美趣味之时 ,他对昆曲进行了一系列改革 ,突破了以巩固政治统治为目的的教化剧 ,而在剧中强调真性情 ,一改逞显才情 ,娱乐遣兴的才子佳人模式 ,将笔触伸向广阔的社会生活描写大众的酸甜苦辣 ,谴责统治者的丑恶虚伪。这些改造创新为逐渐走向案头化而脱离舞台表演的昆曲注入了活力 ,这对今天探索古代戏曲的复兴和发展之路同样具有借鉴意义。     

高淳县古柏中心小学：“五个一”学习《廉政准则》

一是组织一次学校党支部领导班子人员理论学习，把《廉政准则》的学习作为领导班子理论学习的重要内容，并认真进行学习交流。二是开展一次全体党员干部读本学习活动，使党员干部熟悉《廉政准则》的主要内容，把握基本要求，牢记纪律规定。     

夸张的维度与古柏悖论

本文以文化为视角 ,重新梳理分析了历史上关于杜诗《古柏行》的种种争议及其症结 ;同时从方法的“维”“度”出发 ,进一步探讨了夸张的游戏规则 ,从而指出了该诗所隐藏的深层的修辞悖论。     

延安赋

地处西北内陆,身在黄土高原。历史文化名城,有我圣地延安。纵览天下城市,数比繁星一般。若论家乡延安,明珠格外耀眼。细究其中原委,盖因如下五点。容余长话短叙,可窥全豹一斑。延安之悠远,在其深厚渊源。人文初祖,黄帝轩辕。教民农桑,制做车船。华夏儿孙,梦绕魂牵。根脉所系,心照不宣。森森然,手植古柏可参天,合围七搂八拃半;绵绵     

唐英戏剧创作在艺术形式上的创新

文人传奇的余势期 ,戏剧创作不仅在题材内容上萎缩 ,而且艺术形式也日趋雷同 ,诸多形式上的因袭使戏曲陷入困境 ,失去了活泼的生命。唐英于此期间创作和改编的包括 1 7个剧目的《古柏堂传奇》 ,自觉吸收了花部地方戏生动、活泼的表现形式 ,借鉴文人传奇创作中优秀的关目安排 ,形式多样 ,雅俗共赏 ,极具表演性。本文从唐英剧作在结构上打破传统、角色安排上重视净丑、语言上追求通俗等方面分析了唐英戏剧创作在艺术形式上的创新 ,认为唐英的创作实践在当时为昆曲复苏作出了贡献 ,也对今天探索古代戏曲的复兴与发展之路有借鉴意义。     

蜀道古柏

“噫吁戏，危乎高哉!蜀道之难，难于上青天!”李白著名的《蜀道难》诗一直吸引着我对蜀道的向往。前不久，我有机会前往成都，特意去四川剑门古蜀道寻访李白的足迹。可如今交通之发达，昔日“蜀道之难，难于上青天”的景象已不复存在。但剑门古蜀道上万棵千年古柏，犹如一条莽莽苍龙，穿峡谷、越沟壑、翻高峰、破云雾，气势磅礴，令我惊叹不已!     

吃茶去

不管你是佛教信众还是红尘中凡人，赵州的柏林禅寺总在无言地召唤着你。且不说寺内飞檐翘角装得下万尊佛像的万佛楼，不说古柏参天绿色掩映中的赵州和尚舍利塔，不说青灯古卷、晨钟暮鼓、梵音缭绕，单是一杯飘着淡淡清香的赵州茶氤氲着的几多禅意、几多空灵，就足以叫人心驰神往了。