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豆苗 《婚姻与家庭(性情读本)》2015,(1):57
"我的儿子是一个孤独症儿童,但是,他只是最轻微的那种—艾斯伯格综合征……希望大家可以接纳他。"阳阳妈在家长群里公开了7岁儿子的病情,这种勇气可嘉,但其他的家长能接受吗?收到阳阳妈的微信后,家长群里鸦雀无声。很快,我被拉到了一个新成立的群,沉默的家长们在这里炸开了锅:"原来阳阳有病啊!我就觉得他不正常,一年级入学面试的时候我们在一组,他居然敢给老师出题,问老师从1加到100等于几?"瑞瑞妈首先发言。"对呀,对呀!阳阳是很怪,每次进教室的时候,都 相似文献
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张氏家族是明清易代之际祖籍金陵的武将世家,但族中成员张如兰、张可大、张可仕、张怡等人皆好文学,在金石书画上亦有一定造诣。该家族作品对明清易代之际的历史记载和文学发展有一定贡献。建国以来学界涉及到该家族成员的研究论文主要以其家族的文学交游、作品引用为主,亦有少量以其家族成员或作品作为重点论述研究文章。 相似文献
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《广东社会科学》2019,(2)
仅视"中华文化"为"道德文化",是片面的。"中华文化"有"道德"之一面,但并非仅为"道德文化"。倡导"道德文化"者,以儒家为主;此外又有释家,倡导"智慧文化";尚有道家与道教,倡导"身体文化"。儒、释、道三家有共同目标,曰"可久可大可新"。各家各派之别,乃路径之别,非目标之别。儒家以为达成"可久可大可新"之路径,主要在"德修"或"修性";释家以为达成"可久可大可新"之路径,主要在"智修"或"修心";道家与道教以为达成"可久可大可新"之路径,主要在"体修"或"修命"。路径不同,乃"术"之异;目标相同,乃"道"之同。"中华文化"即此"道同而术异"之文化体系,非仅为"道德文化"也。 相似文献
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卫宣利 《婚姻与家庭(性情读本)》2008,(6):15-15
<正>陪父亲去看姑妈,被姑妈盛情挽留,便多住了几日。姑妈很高兴,每天换着花样给我们做好吃的。每次吃饭,最后一个吃完的总是姑父。他在饭桌上细嚼慢咽,一直到所有人都吃完离开,他吃饭的速度又变快了,锅里的剩饭、桌上的剩菜,他风卷残云般,片刻便消灭得干干净净。一次,我去厨房里洗水果,发现姑父正就着一头蒜,在吃中午剩下的面条。他吃得满头大汗,津津有味,全不像 相似文献
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