民国时期的社会体育探析

民国时期社会体育的兴起,原因有两方面,一方面是受＂东亚病夫＂称呼的刺激;另一方面是鉴于国民体格普遍衰弱。为了＂增强中华民族体质,洗刷东亚病夫耻辱＂,民国历届政府和体育界人士将社会体育从西洋体育和传统体育两方面加以推广。但由于缺乏协调发展的社会大环境,成效并不显著。但是,＂以平民化的运动去实施全民体育化＂、＂以我国固有的国粹体育,衡取合我国情的外国运动＂的思想对于今天社会体育的推广具有借鉴价值。     

民国时期武术的科学化变革

作为现代武术发展史上的一个高峰,民国武术置身于当时人们追求＂科学＂的话语背景之中。以＂传统＂为特征的国术（武术）与当时的＂科学＂话语形成了较大的反差与抵牾。国术界要实现以武图强的远大抱负,国术的＂科学化＂问题首当其冲。鲁迅与陈铁生的论战围绕国术是否有提倡的必要展开,一方面为国术的科学化做了舆论上的铺垫,另一方面也促使国术界开始反思传统武术的痼疾。进而,国术界从理论和实践两个方面展开了国术科学化的改造,其实质是确立发展国术的合理性和合法性,为国术的进一步发展铺平了道路。     

建构民族体育课程体系的几点思考

民族传统体育专业课程设置具有兼容性的特点,民族传统体育专业人才培养应在课程设置中充分考虑专业所在地区的地域性、民族性差异,同时应着重发展一专多能、兼顾中西的民族传统体育专业人才,从而建立有别于现代西方体育,同时具有浓厚民族特色的中国民族传统体育体系.     

张之江国术思想述略

随着现代民族国家的建立,清末民国时期出现了一系列"国"字号事物,国术即为其中之一。按张之江定义,国术包括"拳勇技击及我国旧有各种武艺",意即"一切的武技,都概括在国术之内"。为应对国术面临的危机,以张之江为代表的一批有识之士倡导国术改良,以求国术可以适应新的时代。作为国术改良的旗帜性人物,张之江视国术为国粹,并系统阐述国术研究的合理性。他将推广国术看作"救国之急图",认为国术具有强身、强国、救国及提高国际地位等效用。为解决国术存在的问题,他提出统一和革新的主张,为传统武术的转型与再造竭尽心力。     

近代以来中国传统文化国字化现象浅析

鸦片战争以后。古老中国的大门被西方用船坚炮利打开,伴随西方经济、政治上的侵略而来的是西方文化对中国传统文化所形成的巨大挑战。在面对这种文化危机的情况之下．作为中国传统文化标志的传统学术、武术、医学、音乐、美术等纷纷出现了“国字化”现象,于是国学、国术、国医、国乐、国画等名词开始出现。这种现象的产生与现代民族国家观念在中国的深入人心以及国粹主义思潮和西方文化的影响有着很大的关系。文中试图对这些现象和原因进行一番梳理。     

近代武术家杨松山

杨松山是我国近当代著名武术家,他既精通武术套路,又熟稔武术理论,兼擅日本柔道、剑道与西方拳击,集文武、中西之道于一身,是博学多才的全能武术家,并勇于开拓新境。杨松山长期在中央国术馆担任武术教授,后任教务长,培养了一大批优秀的武术人才,为我国近现代武术的发展作出了卓越贡献。     

浅析老舍短篇名作《断魂枪》

《断魂枪》写于一九三五年，它以描写一个普通而又不一般的江湖人的故事，来反映清朝末年，辛亥革命前夕中国的社会风貌。其中蕴含着浓浓的伤痛。同时。作者还在传达着一种生于忧患，死于安乐的忧患意识。     

平江不肖生向恺然年表

中国现代武侠小说的开山鼻祖平江不肖生,原名向恺然,原籍湖南平江,1890年生于湖南湘 潭。1923年,他以《江湖奇侠传》和《近代侠义英雄传》开启了中国现代武侠小说的新纪元。1938年,他出任第 二十一集团军总办公厅主任兼安徽省政府秘书,积极抗日。1949年在长沙随程潜、陈明仁将军和平起义。后 任湖南省人民政府文史馆馆员,于1957年逝世。