论《罗兰之歌》对伊斯兰教的深度误读——以关于“偶像崇拜”的情节为例证

法国中世纪英雄史诗《罗兰之歌》将法兰克人的对手撒拉逊人(穆斯林)塑造为“偶像崇拜者”,这样的写法其实是对伊斯兰教基本教义的深度误读.这些误读一方面生动地体现了当时大多数欧洲人对伊斯兰教和穆斯林的无知和敌意,另一方面也曲折地反映了当时欧洲基督教会内部关于圣像问题的神学论争.该诗将撒拉逊人塑造为“偶像崇拜者”的潜在动机与目的,是用文学手法来证明基督教骑士对穆斯林发动暴力征伐的必要性与合法性.     

试玩在若星汉的天空下圣战

根据国内知名网络作家今何在的奇幻文学巨作《若星汉的天空下》，改编而成的国产奇幻网络游戏《圣战》．是国内第一款严格按照龙与地下城规则开发的大型回合制网络RPG游戏．《圣战》力图开创那种具有中国特色的欧美奇幻风格的网络游戏，它既融合了中国人的思想，又全面延用ADD规则与世界观．同时又融和许多新颖创意于一身。让我们来看一看吧。     

宗教政治运动多元化与伊斯兰社会的政治现代化——以沙特阿拉伯为个案

宗教政治运动的多元化与伊斯兰社会的政治现代化,是当代中东历史发展的重要趋势.世纪之交,觉醒主义运动、伊斯兰一自由主义运动和圣战主义运动以不同的方式,表达沙特民众推进改革和分享权力的政治诉求.沙特统治者构建多种政治对话和政治参与的渠道,家族政治和政府政治均迈出改革的步伐.温和倾向的宗教政治运动和自上而下的政治现代化改革相结合,构成沙特阿拉伯政治发展的主要模式.     

从“69圣战”事件看我国网络民族主义

随着互联网在我国的迅猛发展和普及,我国网络民族主义也得到快速发展。被称为2010年中国网络文化冲突之大事的＂69圣战＂,是我国网络民族主义的最新集中表现。我国网络民族主义高涨的主要原因,一是网络本身的特点及其在我国的发展普及为其提供了客观基础;二是矛盾的长期积累与突发事件二者的结合。其主要特点是：意见一致,行动统一,效果显著,使命感强。面对现阶段我国整合程度不高、良莠不齐的网络民族主义,应正确对待、加强引导,以发挥其表达爱国情怀、维护民族尊严、表达公民自由、提升公民意识等积极作用。     

印度的反恐形势及反恐政策

印度国内主要有四种类型的恐怖主义:跨境恐怖主义;与种族和身份认同相关的恐怖主义;左翼极端恐怖主义;宗教极端恐怖主义。这些恐怖主义之所以能在印度存在主要因为社会严重不公正、宗教和民族冲突频繁发生、警察力量不足、情报部门缺乏协调与配合等。为了打击恐怖主义,印度采取了一系列措施:完善反恐法律;组建反恐机构;加强警察和准军事部队力量;修建隔离网,强化海上安全;促进落后地区经济发展,与一些转变立场的极端组织进行谈判;积极参与国际反恐合作。虽然如此,鉴于社会固有矛盾的难以化解以及与邻国不睦,印度很难铲除恐怖主义。     

唐代粟特人移民聚落形成原因考

公元7～8世纪九姓胡移民聚落的增加,摩尼教、祆教等宗教的东传,九姓胡的频繁入贡,均与当时中亚地区的政治形势即阿拉伯帝国的东向扩张密切相关。席卷粟特人城邦的"圣战"浪潮,正是导致大批粟特人东迁和摩尼教、祆教等宗教东传以及九姓胡频繁入贡的原因所在。     

英文文献中的萨拉菲主义研究述评

作为伊斯兰社会与政治思潮的重要表现形式,萨拉菲主义是西方学界长期关注的重大理论与现实问题。英文文献从历史多重语境的视角出发对萨拉菲主义的本体论进行了探究,围绕萨拉菲主义的教团实践、政党政治实践及反政府武装的暴力实践等问题形成了多元化的萨拉菲主义实践论观点。在萨拉菲主义的地区与全球影响方面,英语学界达成了基本共识,即在"圣战萨拉菲主义"思想影响下形成的全球网络严重破坏了地区稳定,甚至可能解构以民族国家为中心的现有国际体系。英文文献对萨拉菲主义的研究呈现出题材多样、观点多元的特征,但也存在许多西方特有的局限性,主要表现为安全化思维惯性,以及在方法上长期无法摆脱"建构"与"解构"的二律背反。     

伊斯兰“圣战”观念探究

伊斯兰教里的“圣战”观念由来已久,长期以来它只存在于受伊斯兰教影响深远的广大穆斯林心中,而在其他非伊斯兰教地区并不广为人知.近些年来,这一原本带有浓厚宗教色彩的字眼淅渐走出了穆斯林世界,走向了大多数世人的眼中.然而大多数人并不了解他的真正含义,在西方媒体的大肆宣传下,把号召“圣战”单纯地看成以伊斯兰教为宗教信仰的穆斯林针对异教徒的战争,并把恐怖主义活动与此联系起来,认为号召“圣战”就是恐怖主义,而主体就是穆斯林.实际上这完全是一种误解,恐怖主义利用宗教口号组织信众进行暴力恐怖活动,并不是广大穆斯林心中的“圣战”,也与伊斯兰教《古兰经》等宗教经典所倡导的“圣战”完全不相符和.     

世纪之交沙特阿拉伯的民间宗教政治运动

世纪之交沙特阿拉伯的民间宗教政治运动是绝对主义时代现代化长足发展的逻辑结果。觉醒派运动通过合法地位实现权力分享;伊斯兰—自由主义运动超越宗教和世俗的界限而实现多元意识形态和政治力量的整合;圣战派运动以暴力手段对沙特家族的统治造成极大威胁。民间宗教政治运动的多元化倾向,代表着公民社会发育的初步迹象,是民主化进程不可或缺的历史条件。民间宗教政治运动的滥觞,构成促进沙特家族政治改革和推动民主化进程的社会动力。由于缺乏共同接受的明确政治纲领以及克里斯玛式的政治领袖,沙特阿拉伯的民间宗教政治运动难以形成长期稳定的政治联盟。官方统治基础与民间宗教政治运动之间的力量对比尚未改变,政治天平尚不足以发生明显的倾斜。     

圣战观念与当代伊斯兰恐怖主义

伊斯兰的圣战观是一个不断演变的观念。《古兰经》有关圣战的规定反映了先知穆罕默德时期伊斯兰社团的发展,教法中有关圣战的规定又反映了7～10世纪阿拉伯帝国的发展状况。10世纪开始,圣战观总体上处于休眠状态,伊本·泰米叶和瓦哈比派分别在圣战的两个低潮期激活了圣战观。赛义德·库特卜使圣战观念从传统走向现代,并催生了以埃及为中心的第一波伊斯兰恐怖主义;阿卜杜拉·阿泽姆使圣战观国际化,并催生了以本·拉登为代表的第二波伊斯兰恐怖主义。在本质上,当代伊斯兰恐怖主义是对圣战观的曲解和滥用。