从"超人"理想看尼采哲学的理性价值

几乎所有人都将尼采哲学视为非理性哲学的典范.然而,从尼采"超人"理想中可以看出,尼采哲学实际上是"非理性主义"外衣下的理性哲学,是以非理性的方式"演绎理性".尼采只是以他独特的视角发现并弥补了传统理性无法照应的理性盲区,是以一种与传统理性决裂的方式做理性追求.尼采哲学蕴涵的独特理性价值表明,其仍没有远离理性主义的传统大道.     

"金匮之盟"真伪辨

"金匮之盟"是宋初两大疑案之一,历来受到学术界的关注.本文从文献分析的角度,探讨了"金匮之盟"的真伪问题,揭示了"金匮之盟"是宋太宗及赵普炮制出的一个政治谎言,目的是为宋太宗的即位披上合法的外衣.     

溢出集体话语的个人话语表达——对解放区小说的一种解读

诞生于特定社会历史语境中的解放区小说,在隐退个体和张扬集体中明显体现出对集体话语的皈依意识,但在弥漫着强烈意识形态性的解放区小说的显性外衣下,却有一股溢出集体话语的个人话语表达在文本的深处流淌.其主要体现在创作者在文本中所表现出的对集体话语的一定程度的偏离及小说中人物形象的塑造上.而正是这种溢出集体话语的个人话语表达表现出创作者对社会生活的一种独立思考,并由此赋予文本以特殊的魅力.     

羊绒衫的洗涤与保养

羊绒衫属高档针织品,在穿着时须注意以下几方面:内穿时与其配套的外衣里子最好是光滑的,不能太粗糙,内袋勿装硬物及插笔     

康乾时期的官方修史活动与汉宋之学

由于政治统治的需要,康熙、乾隆二帝一方面尊崇程朱理学,提倡宋学;另一方面又重视汉学考证.他们这种汉、宋兼采的经学思想被贯彻到官方修史活动中,仿照朱熹《通鉴纲目》修纂了一批纲目体史籍,阐发清廷的正统之论、纲常之道和君臣之义,与此同时,又在官方其他史籍的修纂中贯彻了严密考订的求实精神.通过这些史书的修纂,清廷对宋学的义理说教进行了可靠的历史论证,把汉学治经的方法移植到官方修史之中,在义理发挥和严密考证两个方面占尽先机,既垄断了对历史的解释权,又披上了一层学术的外衣,不仅将经史之间的关系打通,而且影响了康乾时期学界对待汉、宋之学的态度.     

北京老规矩（六）--衣帽归位、坐有坐相、不跷“二郎腿”

衣帽归位
　　衣帽归位，就是把衣服（主要是外衣）和帽子放回原处。当然，这是指在自己家的时候。
　　这里有两层意思，一是长辈出门回家，晚辈要帮长辈把脱下的外衣和摘下的帽子放回原处；二是自己出门回来，要把脱下的外衣和摘下的帽子放好，不能随意往床上或椅子上一扔。     

我们的“蓝球芭蕾”

"我们班新转来了一名男生。"当我和我的朋友亚当将我们的外衣挂在教室后面的衣钩上时,我告诉他。"你怎么知道的?"亚当问。"他家刚刚搬到我家隔壁。"我一边说一边在课桌前坐了下来,"我和妈妈昨天送了一些松饼过去。""同学们,请欢迎布兰迪同学转到我们班上来。"辛普森小姐说。我的新邻居就站在她     

穿一件中式小袄

有衬里的中式上衣被称之为祆。传统的棉袄加罩衣的穿着方式正逐步消失，在中年以下的穿着者身上已很少见，取而代之的是具有时装外形、休闲舒适的外套型棉袄。然而这些对襟盘扣的中式小袄却成为T台上一些时尚大牌的新宠。     

小吃篇：成都小吃的24小时顶级享受

成都的大街小巷，到处都能看到小吃店。这些名小吃，多半是早年由小商小贩肩挑手提，沿街摆摊设铺经营起家的，这也赋予了成都小吃极其平民化的外衣。“味道很巴适，价格很合适”恐怕是所有来过成都的外地人对成都小吃的统一认识。