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吴昭谦 《合肥学院学报(社会科学版)》2002,19(3):31-35
本文是三论"天人合一"社会结构.提出"人人都是一颗星"的理念,并归纳为多元、开放、互动、制衡的科学哲学思维.论证了它是东西方"天人观"的整合,并提出实现"大同世界"的途径. 相似文献
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《武汉科技大学学报(社会科学版)》2008,10(5):72-72
吕明灼在《孔子研究》2008年第3期撰文指出,崂山文化是我国传统文化的一个缩影,反映了传统文化中儒佛道“三教一家”的格局:第一,三教共“和”。中国是一个讲“和谐”社会、讲“中和”哲学的国家。我们自古就有“大同世界”、“天下为公”、“以天下为一家,以中国为一人”之说。 相似文献
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张子刚 《延安大学学报(社会科学版)》1993,(3)
本文认为陶渊明幻构的“桃花源”理想世界,既受到儒家“大同世界”理想的影响,又受到道家“小国寡民”社会理想的影响,同时受到魏晋时期“无君论”,思想的启发。它是这三者的综合和加工。 相似文献
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毛泽东曾长期追求大同世界理想,其思想主要源于儒家天下为公的大同世界、洪秀全太平天国理想、康有为和梁启超所构想的大同社会以及孙中山的三民主义的影响。为实现大同世界理想,毛泽东不仅进行了理论思考,还付诸实践。据他有关著作和文献的表述,以及青年时期的新村实践、井冈山时期天下为公,世界大同社会架构的策划、新中国成立之后的大跃进、人民公社化运动,逐渐形成他自己的大同社会模式。尽管他的社会理想模式终未成功,但这种探索仍具有显著的积极意义,也给我们留下了深刻的历史教训。 相似文献
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王平川 《西安建筑科技大学学报(社会科学版)》2000,19(1):29-31
毛泽东社会理想观是毛泽东人生哲学的重要组成部分。不仅充分的体现了马克思主义历史唯物主义的基本原理,而且继承和发展了中国传统文化之精华。分析说明二者之间的关系,对于正确把握中国传统文化的现实意义,弄清毛泽东社会理想观的历史渊源,完整准确地理解毛泽东思想,具有十分重要的作用。 相似文献
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由国际象棋和围棋的区别,可以看出西方与中国在战略思想层次的差异。中国人是实力政策的出色实践者,其战略思想与西方流行的战略与外交政策截然不同。在漫长的动荡历史中,中国的统治者认识到,不是所有的问题都能得到解决,过分强调对具体事件的完全驾驭,有可能会打乱大同世界的平衡。潜在的敌人比比皆是,帝国永远不可能享有绝对安宁。在陷于冲突中时,中国绝少 相似文献