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王维 《青春男女生.妙语》2010,(2)
历史的磬音飘逸在身后,引我回望,回首间已穿越千年,空余遐思徜徉……蓦然回首,我望见汨罗江畔的独行者。他的眼中沉淀的是山河破碎的忧虑,他的心 相似文献
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《武汉大学学报:哲学社会科学版》2011,(1):1
当2011年的第一缕阳光穿越浩渺的东湖、洒落在俊秀的珞珈山之时,武汉大学学报迎来了她的第81个年头。在武汉大学学报发展的头20年里,祖国山河破碎,战火频仍,偌大一个中国,放不下一张平静的书桌。创刊于1930年的《国立武汉大学文哲季刊》和《国立武汉大学社会科学季刊》 相似文献
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[摘要]贾樟柯在电影《山河故人》中运用大量表意符号,用深固和游走的隐喻符号传递乡愁,用血缘、个体、人情的表意空间符号延续个体情感,用文化失语与情感断裂的错位消费符号反映现代性文化失语,在“隐喻”“空间”中“消费”着活在不同阶层人们感知世界的离散与失忆。 相似文献
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贾樟柯的电影《山河故人》以平民化视角和怀旧式审美,关注底层人物的生存状态。电影以“沈涛”为中心的一家三代的生存状况,展示出中国现代化进程中因地理距离、情感疏离和文化无根带来的3种孤独状态,表征着在现代化与全球化双重挤压下中国的文化症候和文化认同缺失下的身份焦虑,揭示了社会变迁下精神家园崩塌的原因。 相似文献
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《太原师范学院学报(社会科学版)》2017,(5):96-100
"乌托邦"本身就包含了两种意思,一种意思是人们理想中的美好家园,另一种意思是空想的不存在的国家。从《山河入梦》最后一章起,格非就开始质疑表面上看起来可以称之为"乌托邦"的花家舍人民公社。政治层面的不平等和不自由、生活层面的不美好等,都是格非创作的着眼点。继而,在《春尽江南》中,当格非看到黑暗肮脏、混乱不堪的社会现实,便把乌托邦梦想埋进了内心深处,从各个方面对欲望乌托邦和社会乌托邦展开了无情的批判。这些包含着浓郁的反面乌托邦思想的叙述,可以称之为"反乌托邦叙事"。联系西方反乌托邦作家,与其经典反乌托邦小说进行对比,可以发现,虽然他们选取的时间段不同、批判的着眼点不同,但从更深层面来看,二者的创作目的是相同的,无非是想告诉人们——乌托邦无论如何都是无法实现的。 相似文献
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