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少女光洁的肌肤、纯洁的心灵和母性的温情是孤儿川端的“救世主”,在感官与纯洁、母性与少女之间川端作品中出现了美女与佛的结合,进而形成了其文学中感官因圣洁而得到净化的“好色”情调。因此,从内在的形成原因来看,川端文学的“好色”情调是其诗化了的孤儿的缺失体验。 相似文献
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王英志 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
孙原湘为性灵派主将袁枚大弟子,性灵派的重要成员。其诗学观不仅继承了袁枚性灵说的内涵,而且予以深化,堪称是性灵派之功臣。其诗歌创作亦抒写真性情,表现个性,具有性灵诗的审美特征;但却丧失了前辈讽谕社会的批判意识,又浪使才情于艳诗,不乏过失,实乃性灵派走向衰败的一个中介人物 相似文献
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很精辟。男人好色,英雄本色。穿着低胸吊带裙的青春女孩在大街上游荡,每每惹人一头撞上电线杆;长发飘飘的美眉擦肩而过,也忍不住引人回头看了又看。色,是美的,怪不得男人去好。古人有云:“若无翰墨棋酒,枉自生此世界,若无花月美人,枉自定作人身。”男人的生命里,实在不能缺了这色字。 相似文献
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在爱情上重欲轻情,对财富、功名、权势的占有欲和提倡人与人之间的真情,从而使李渔的小说有着明显的时代烙印和特殊的艺术魅力. 相似文献
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