噶玛噶孜画派的传承与变迁——以德格八邦寺为中心

文章通过文献整理并结合实地调查,对噶玛噶孜画派在甘孜藏区的传承与变迁进行了探讨。文章共分三个部分,其中,第一部分重点对噶玛噶孜画派在甘孜藏区的传承中心德格八邦寺的传承与变迁模式作了具体分析。第二部分探索了在当代条件下,噶玛噶孜画派在文化变迁过程中,传承关系的新变化和新发展。第三部分对噶玛噶孜画派在康区的传承中产生过极其重要作用的代表性传承人司徒.曲吉迥乃、通拉泽翁作了简要介绍。     

以性统情,秾丽婉至——杨慎“主情”诗学观念及其创作实践研究

杨慎在哲学上主张"合性情",反对将"性""情"割裂来谈,同时又强调"以性统情",使情欲在性的指引下得到合理发展与满足。杨慎"约情合性""缘情绮靡""含蓄蕴藉"的诗学主张便是这种"性情"观的体现。他还以自己的创作部分地实践了这种诗学观念,从而形成一种"秾丽婉至"的诗风。     

论文天祥《胡笳曲(十八拍)》

文天祥《胡笳曲》(十八拍)既是借蔡琰不幸遭遇,写个人离乱身世;亦是集忧国伤世的杜诗,抒悲痛之情.文诗也表现出对蔡诗、杜诗的继承与创新,体现出自身的艺术特色.     

诗词书画

正金缕曲·甲午百廿周年祭毕靖夷怒气冲天阙。恨当初,仓虚廪败,盾残刀缺,冠盖簪缨愚且懦,醉卧秦淮风月。安肯顾虎狼猖獗?羯鼓不惊华胥梦,痛英雄枉洒沙场血。云水怨,久呜咽。巨龙抖落千秋雪。挟风雷,妖氛尽扫,海天澄澈。昔日散沙炉火化,浇铸江山如铁。笑蝼蚁南柯一穴。谁敢举竿挥钓岛,管教它魂断为鱼鳖。歌义勇,浪千叠!     

采煤机故障分析与排除“六步曲”方法的实习教学

本文介绍了采煤机故障的成因,阐述了采煤机故障的分析与排除的“六步曲”方法,在实习教学的应用中收到了很好的教学效果.     

金莲川幕府文臣散曲的雅俗之变——词曲演变之一隅

金莲川幕府文臣是古代散曲史上最早进行散曲创作尝试的一批曲家,对散曲的形成和发展,有开创之功,并完成散曲从典雅到通俗的艺术演变。元好问与刘秉忠,皆以词为曲,词曲一体,以雅为胜。元好问与刘秉忠自度曲的出现,加快了散曲的艺术演变,渐至由雅变俗,散曲艺术日渐成熟。至商挺与杨果,散曲渐至雅俗一体,以俗为胜,散曲完全走向艺术成熟。     

日本の否定表現と否定要素について

日本語には多様な文の類型がある。なかでは、否定という表現方式は、単独では表現としての存在意義を持たず、対になる肯定表現との対立の中で初めてその存在意義を持つ。また、否定の意味を表すほかに、具体的な言語環境によって、反対要素があるからといって反対表現となるとは判断しづらいこともある。そのような特質を持つ日本語の否定表現難しく感じる日本語の学習者は多いようである。本稿は日本語の否定表現を中心とし、否定表現に関する基礎問題、基礎概念について説明し、日本語における否定表現の定義と否定要素のある否定表現形式の分類を明きからにし、否定語を中心に否定表現を具体的な言語環境とあいまって、否定表現を分析するのを目的にする。