浅论美术欣赏教学与作品的价值判断

很多美术教学者认为欣赏教学比艺术实践教学有难度,尤其是对现代艺术作品,其价值较难判断.本文论述了美术欣赏课的教学策略以及如何引导学生正确地评价和审美.     

稿件的效用价值与编辑的审美评判

效用价值在一定程度上决定了事物的审美价值。事物客观上具备的美是产生审美价值的物质基础。编辑活动是一种审美活动,编辑主体只有站在美学和社会学的高度,运用价值判断和审美判断等多种手段,才能准确而全面地认识编辑客体的价值。在此基础上,通过理性的分析,最终体现出对事物的审美态度。     

说趣味——兼论审美评价的逻辑依据

在艺术活动中,“审美专制主义”曾对诗性文化形成一种精神窒息。但与之相反的“审美无政府主义”同样也是对诗性创造力的取消。人类艺术文化的繁荣格局,来自于一种“多元普遍性”。营造这种格局的关键,在于如何从逻辑上来把握“审美趣味”与一般“生活口味”的差异。概括地看,审美趣味的普遍性意味着一种客观性原则的确立,从而也是审美评价的立场的确立。这使批评有可能对具体审美实践作出优与劣的区分。但审美趣味的主体经验性,又意味着这种普遍性只能存在于一个宽广的空间。     

高中美术欣赏教学与审美评价

从美术欣赏教学的特征、美术的审美价值与评价、绘画欣赏中的评价三方面,对高中美术欣赏教学与审美评价进性了论述,并提出了有益的教学建议。     

从翻译审美看译者主体性

近年来翻译学与美学的渊源越来越受学术界的重视。翻译中的美学研究,尤其是对译者审美活动的探讨为研究译者在翻译审美过程中的主体性提供了一个新的视角。从译者的翻译审美看,译者在文学翻译中通过其审美心理结构反映原作,形成对原作的审美评价。相应地,在译作中译者再现原作的同时也会表达自己的审美评价,也即译者在文学翻译中必然调动自己的主体性。     

人格的美与真善

人格的美与真善马雅丽关键词：人格，法律制度，道德规范，审美评价在中国传统观念中，人格美的衡量标准突出地表现为“善”，即社会功利、社会利益。个体的荣辱必须服从于社会功利的规定。但是在新的历史条件下，情况发生了重大变化，是个体仍然束缚在旧规范的框架中，还...     

大学音乐鉴赏教学的理性与审美探析

从音乐鉴赏的理性认知与审美评价两方面来看,理性认知是形成审美评价的重要依据。在大学音乐鉴赏教学中应重视理性认知的培养对提高大学生音乐鉴赏水平的重要作用。     

教育大跃进

正急功近利的教育状态并不是近年来才出现的,可是却在这几年愈演愈烈。我们不禁要问:"时间,走那么急,要去哪?""十年树木,百年树人",可是,"树人"连一年的目光都没有,短浅到只为某一次考试。一个家长带着孩子到培训班学习国画,老师对学生说:"这里才是得分点!你这样画怎么能符合国画考级标     

明代北京长城的审美文化评价

明代北京长城因其文化特点而带来了审美评价上的难度和特殊意义。北京长城与明代北京审美文化的关系是长城美学评价的认识基点,其中包括长城与明代帝王心态、北京世人心态和幽燕自然、人文风气的关系。北京长城的简约、厚重、变化、豪迈、悲剧、想象之美分别体现其审美文化的不同层面。