全文获取类型
收费全文 | 1830篇 |
免费 | 37篇 |
国内免费 | 8篇 |
专业分类
管理学 | 23篇 |
民族学 | 7篇 |
人才学 | 13篇 |
人口学 | 1篇 |
丛书文集 | 672篇 |
理论方法论 | 56篇 |
综合类 | 1051篇 |
社会学 | 51篇 |
统计学 | 1篇 |
出版年
2024年 | 4篇 |
2023年 | 30篇 |
2022年 | 33篇 |
2021年 | 48篇 |
2020年 | 48篇 |
2019年 | 38篇 |
2018年 | 16篇 |
2017年 | 11篇 |
2016年 | 35篇 |
2015年 | 50篇 |
2014年 | 105篇 |
2013年 | 90篇 |
2012年 | 105篇 |
2011年 | 104篇 |
2010年 | 138篇 |
2009年 | 135篇 |
2008年 | 178篇 |
2007年 | 123篇 |
2006年 | 105篇 |
2005年 | 102篇 |
2004年 | 69篇 |
2003年 | 76篇 |
2002年 | 63篇 |
2001年 | 42篇 |
2000年 | 42篇 |
1999年 | 11篇 |
1998年 | 22篇 |
1997年 | 21篇 |
1996年 | 13篇 |
1995年 | 8篇 |
1994年 | 2篇 |
1993年 | 4篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 1篇 |
排序方式: 共有1875条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
2.
张杰 《山东理工大学学报(社会科学版)》2015,(1):29-33
庄子敏锐地观察到世俗孝道存在着虚伪性及其标准的不确定性,他认为这是人们的成见即人为的结果。他反对这种人为的世俗孝道,提倡一种不带任何成见的至真至诚的孝道观。庄子的孝道的道德境界分为"敬""爱""忘亲""使亲忘我""兼忘天下""使天下兼忘我"六种境界。他认为这种孝道观的道德境界高于以儒家为代表的世俗的孝道观,并且最终与"道"、"德"相合。 相似文献
3.
4.
游和梦分别是庄子与巴什拉诗学理念的基本元素,鲲化鹏、庄周化蝶、逍遥游等典故构建了庄子所谓的万物大化一体、天人合一的思想局面;而围绕着梦作文章,巴什拉也创建了感性审美经验所蕴含的梦想的宇宙诗学观。二者虽差别迥然,却默契地创造了万物并在的思想理念,而庄子和巴什拉的诗学理论明显隐含着某种对话的可能性。本研究通过文献资料证实庄巴二人的游与梦搭建出的绚烂多姿的整一世界。 相似文献
5.
杨妍 《长沙铁道学院学报(社会科学版)》2005,(2)
探讨并论述鲁迅深入挖掘《庄子》文辞思想的原因,不仅有利于我们了解庄子思想在现代中国的接受情况,同时也有助于今天我们重新评价庄子及其思想。 相似文献
6.
陈迪泳 《广西大学学报(社会科学版)》2002,24(2):77-79
“道”与“理念”分别是中国先秦时期的庄子和古希腊的柏拉图对宇宙万物的认识。两者有相通之处 :本体论与价值论的含义相近。同时两者是相悖的 :“道法自然”与“理念命定一切”、“心与物游”与“艺术摹仿影子”、“心斋坐忘”与“迷狂回忆”,分别是庄子与柏拉图的文艺思想的哲学基础、艺术特性及审美途径。庄子以“游”昭示世界本原、人生真谛 ,柏拉图以迷狂给理念世界寻找艺术的回家之路。 相似文献
7.
谢翾 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2008,10(3):272-273
庄子是道家学派的主要代表人物,他对死亡进行了深入独特的思考。本文旨在论述庄子对死亡问题的基本思想:从本体论上看,死为气之消散;从认识论上看,死表现出独特的审美意向;从现实性上看,死是天命之死。 相似文献
8.
林华 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2003,8(3)
庄子和禅宗在学术思想演变史上是有着传承之关系的.然而,作为已经融通了庄子精神的禅宗,通过消解一切的方式,完美地解决了庄子哲学所不能克服的悖论和矛盾,实现了真正的人类学意义上的诗性超越. 相似文献
9.
庄子散文以寓言故事譬喻说理,用文学写哲学,创立了浪漫主义的散文风格;结构上内、外、杂三编各有侧重,又 “互见互补”,并采用了连锁式等多种结构方式;语言纵横跌宕,富于逻辑力量。庄子的散文艺术在中国文学史上的影响 很大,其积极方面主要表现是:清新俊选、豪放纵横的风格和睥睨豪门、批判现实的精神。 相似文献
10.
论庄子的生命价值观 总被引:1,自引:0,他引:1
阎丽杰 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2008,32(3):123-126
庄子认为道创生一切,也创生人的生命。人的生命是道的载体,人要体道而行。为了推动道的运行,人应该珍惜生命。人的生死应该顺应道的运行规律,不必悦生,也不必恶死。庄子的这些思想反映了他超然的人生观。 相似文献