谢灵运与慧远交游考论

谢灵运是晋宋之际的名士兼佛学家,慧远乃庐山高僧。谢灵运“志学之年”便崇拜慧远,发愿“希门人之末”,而且也曾游庐山,见慧远,为檀越,凿池筑台植白莲,应邀撰《佛影铭》。其庐山情结不为不笃挚,但“诚愿弗遂”,最终没有成为慧远的弟子。他与慧远的交往情形比较复杂和特别,若即若离的深层原因乃在于谢灵运诸端“心杂”的个性与思想特征。     

绣像《毛泽东在庐山》的诞生与旅行

在纪念毛泽东同志诞辰110周年热潮奔涌的日子里,曾有一支团队从太湖之滨的姑苏古城出发,日夜兼程护送苏绣珍品《毛泽东在庐山》赶赴伟人故里——湖南韶山。这幅绣像诞生及护送过程中的感人故事,使人久久不能忘怀。     

庐山枪声（节选）

“不许动,举起手来!”一声粗犷低沉的喝叫犹如晴天霹雳,震得余游刃、程梦诚耳膜发胀,浑身一颤。抬头一看,七八米开外的垭口的一块巨石旁,站着两个手持左轮枪的彪形大汉,黑洞洞的枪口冷冷地对着他们。“啊!糟糕!”余游刃暗暗叫苦,此时他们正走在一条两旁都是几米高的石壁似的羊肠小道上,对方居高临下一站,     

庐山慧远信仰西方净土的原因探究

东晋高僧道安信仰弥勒净土,而其弟子庐山慧远却信仰了西方净土。论文从慧远的佛教活动的性质、政治态度、经历和性格志趣,以及他对禅法的自觉探求和思想上深信无常说、神不灭论、因果报应说等方面,分析了慧远信仰西方净土的原因。     

山岳旅游者感知行为研究——黄山、庐山实证分析

从行为地理学的角度来研究旅游者，有助于完善旅游地理学研究体系，使得旅游资源开发、市场条件等方面的研究更切合实际，研究结果更具有实用价值。旅游者行为研究涉及领域广泛，既包括旅游者在直接活动空间的行为，也包括在间接认识空间的行为。旅游者感知行为是其中重要领域之一。本文采用设置试验组和控制组的方法，排除非旅游经历等因素的干扰，测定旅游经历对旅游者旅游地感知的影响     

1980年版《庐山恋》与《庐山恋2010》影视旅游景点移植对比

1980年版《庐山恋》和《庐山恋2010》两部影片是如何嫁接旅游点(城市)的?如何从影视旅游景点移植的角度对比评价影视反映的价值观和旅游切入途径?以这两部前后有继承关系的影片为蓝本,分析对比新旧《庐山恋》如何植入旅游点:1980年版《庐山恋》是自然植入旅游点,表现为三种形态;《庐山恋2010》简单串联植入旅游点,缺失古都文脉与自然韵味。因此,文章特别指出影视景点移植把握好"度"是关键,并提出几个后期拟研究的问题。     

旅行是去拜访一个完整的自我

向往能在旅途中毫无羁绊地追随自己，比如我，这种人最好独自旅行。最初我不知道自己是这样的人，醒悟到这一一点，还是在我大学时代的一次暑期。旅行。那年夏天我和朋友们去了庐山。旅行过后，当我开始回忆，发现自己很清楚地记得在一个台阶上，感受到的夏季庐山山谷里升起的，森然的清凉空气，以及黄昏时在树梢上方微微发黄的暮色，那是夕阳留在暮霭中的余晖。还有那时身体发生的奇怪反应——好像敞开了窗户的房间一般，肺腑的深处回荡着自然清亮的气味与光线，对一个一直努力自我西化教育的，在都市长大的孩子来说，那是一次奇异的天人合一的体验。     

黄庭坚两游庐山及诗歌创作

北宋著名诗人黄庭坚两次游庐山,一是三十六岁时经鄱阳湖至南康军游庐山南,二是五十八岁时过江州游庐山东林寺.两游庐山,创作诗歌近20首,为庐山文化在两宋时期的鼎盛起到了推波助澜的作用.