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1.
2.
我国西北是周秦汉唐等王朝建都的地方 ,历史文化资源丰富 ,极具开发价值。本文仅从思想史的角度 ,就西北历史上的行政管理思想 ,经济开发思想和民族、宗教思想等作一简略的探索和总结 ,请学界批评指导。 相似文献
3.
王继训 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2004,21(2):1-4
凡讨论中国古代思想学术史 ,学人们总是喜欢关注其间的多元、融合的问题。殊不知任何一种思想学术在其传承流变过程中 ,对原有学说的继承与发展更多一些。正如一条河流 ,既有与异流的交汇 ,更有其自身的回曲流演。有鉴于此 ,本文从思想史角度论述了贾谊对先秦儒学的继承与发展 相似文献
4.
贾乾初 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2006,7(3):55-58
近代墨学复兴经历了三个阶段,是一个相当复杂的过程。在中国社会主义思想史视域中,其彰显出的文化主体性问题,作为深层的民族“精神道统”,成为中国社会主义现代化建设“合法性”的终极体现。 相似文献
5.
严复翻译《天演论》的经过 总被引:2,自引:0,他引:2
俞政 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2002,(4):108-112
汤志钧先生的《再论康有为与今文经学》 ,以过硬的史料解开了《天演论》陕西味经本之谜。为此 ,关于严复翻译《天演论》的经过 ,就必须予以改写。该书译于 1896年夏 ,译成后有所圈改。次年 5月至 10月 ,严复进行了大修改。第三次修改在 1898年春 ,是在校样本上进行的。《天演论》的第一个版本是沔阳卢氏慎始基斋本 ,刊行于 1898年。陕西味经本刊行于 1899年 ,谎称乙未年 (1895 ) ,对于考订严复的始译时间 ,没有参考价值 相似文献
6.
7.
陈多旭 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2003,19(2):29-33
自“中国哲学”学科产生以来 ,有关该学科的一些根本性的问题一直有所争议 ,迄今未获定论。这些问题主要涉及到中国哲学的“合法性”、中国哲学史料的选择、中国哲学史的写作方法、哲学史与思想史的分别等内容。本文就有关这些问题发表的不同意见作一总结并略加评论。 相似文献
8.
20世纪历史思维中的“革命”观念 总被引:6,自引:0,他引:6
本文扼要讨论20世纪历史学家和政治家对革命的想象和研究,区分了当代社会科学认知革命的三种理论框架。作者认为在西方历史思维中革命既被想象为是社会发展的突变和质变,也被想象为终结于向旧制度的某种形式的回归。20世纪中国的革命理念是在天命论王朝更迭现基础上,吸收了关于革命将通向社会演化更高阶段的欧洲理论发展出来的。本文也简要回顾了20世纪中国思想界对中国革命所要达到的目的的认识。作者认为思想界曾一度在把革命看作是其本身表现了一终极完善政治状态,还是仅是实现现代化的手段途径上存在误区。对“革命”概念的正确理解有助于重构20世纪中国历史。 相似文献
9.
童强 《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学 )》2003,40(5)
我们可以在不同层面上讨论社会转型,如在宏观层面上描述整个社会的变迁,在微观层面上对某种社会行为进行分析,或者对介乎两者之间的诸如群体、制度和机构的演变过程进行研究。传统的社会转型研究大多集中在生产力与生产关系这一基础结构的变化上,但新近的研究业已表明,其他层面上的探讨也富有建设性。 就中央集权、生产关系等社会主结构而言,从两汉到魏晋并没有多少本质的不同,但在次结构上,汉魏之际的社会遭遇了巨大的变化。如战乱,自黄巾兴起(184)到魏文帝即位(220),社会经历30多年的混乱状态。史载汉和帝元兴时到桓帝永寿年间大约50年时间 相似文献
10.
辜鸿铭研究述评 总被引:1,自引:0,他引:1
史敏 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2003,20(1):54-60
辜鸿铭是中国近代史上一位具有典型意义的文化保守主义者。自20世纪80年代中期以来,中国大陆学界对辜鸿铭的研究取得了巨大成就,这无疑对深化近代文化保守主义乃至近代思想史的认识具有重大意义。本文对这一时期的辜鸿铭研究状况进行了总结和述评。 相似文献