庄子孝道研究

庄子敏锐地观察到世俗孝道存在着虚伪性及其标准的不确定性,他认为这是人们的成见即人为的结果。他反对这种人为的世俗孝道,提倡一种不带任何成见的至真至诚的孝道观。庄子的孝道的道德境界分为"敬""爱""忘亲""使亲忘我""兼忘天下""使天下兼忘我"六种境界。他认为这种孝道观的道德境界高于以儒家为代表的世俗的孝道观,并且最终与"道"、"德"相合。     

所得税改革、实际税率差异与资本结构关系的实证检验

文章以2002-2013年我国沪深A股市场上市公司为样本,实证检验了所得税改革、实际税率与资本结构的关系.研究结果发现:企业带息资产负债率与企业实行执行税率存在显著的正相关关系.我国2007年所得税税制改革以后,上市公司的带息资产负债率显著下降,且2007年以后企业对资产负债率调整力度减弱.     

准备着……

正又是栀子飘香时,新一届的毕业生也将从校园走向职场。还没毕业的你,可能正在思考:在毕业前该做些什么,才能让自己更好地走向职场……在策划本期"职业指导专刊"时,编辑部特地走近读者,与部分在校生进行了一次面对面的交流,倾听大家的心声。学生们各抒己见,纷纷说出了希望在杂志上看到的职业指导内容。     

大学生就业创业政策信息知多少--《四川劳动保障》杂志开展应届大学毕业生问卷调查

“你一般采用哪种渠道和方式去关注当前最新信息?”“是否了解与应届毕业生相关的一些就业创业方面的政策?”“如果有一个关于大学生就业创业方面的微信平台,你希望看到哪些内容?”4月10日上午,《四川劳动保障》杂志在中国成都人才市场开展了关于应届大学毕业生就业创业信息需求情况的现场问卷调查报告。现场随机发放150份调查表,     

浅析如何利用求职信息做好从业人员的职业指导

招聘工作是人力资源重要的一个环节,招聘信息的收集整理与分析发布直接影响了求职者对岗位做出正确的评价与选择.当然,求职信息是否正确、全面也直接决定了从业人员的职业生涯,所以充分了解求职者的意愿是有效开展职业指导的条件之一.     

从"以我观之"到"以道观之"——庄子"轮扁斵轮"的哲学解读

《庄子》"轮扁斵轮"寓言中是以轮扁为"观"之主体,以斵轮作为推论的逻辑起点.轮扁之"观"具有两种内涵:由"以我观之"走向"以道观之".轮扁斵轮的实践过程以其自身之在为出发点,从或"徐"或"疾"进展到"不徐不疾",由"技"至"道"这一过程既彰显出轮扁"以我观之"的内涵,亦被赋予了"以道观之"的特征.在斵轮过程中,庄子既强调要从人为走向自然,对目的、意图进行扬弃;同时,庄子又承诺了"不徐不疾""得手应心"地斵轮的完美境界,这种自然而然的、近于道的境界无疑是斵轮活动的目的.显然,庄子对于斵轮活动中的目的、意图的扬弃与对于斵轮最终可达到的境界的承诺之间存在着张力.     

《论语》中的孝道观及其现代价值

对孝道的论述是<论语>的重要内容之一,概括来说孝即子女,晚辈敬仰与追念祖先,秉承先道,赡养、尊敬父母.行孝要赡养、尊敬父母;要态度谦和,不违礼;要继承文志或父道.在现代社会,孝道虽有古今和城乡差别,但仍具有其现代价值,是维系社会和谐稳定的重要道德规范,我们应在全社会大力推行新时期的孝道教育.     

庄子基本思想平议

庄子发明了哲学怀疑的方法,确立了独立的精神,找到了走出乱世的端点,开启了全新的哲学探索。他以气论和“道观”的方法论发展了老子道论。“道观”是道家思维完成普遍化、客观化的重要环节。“逍遥游”捍卫存在与价值、人与自然价值、工具价值和内在价值的统一。“齐物论”建构起两行逻辑和多元认识论的立场,树立了道的胸怀和视野。如此才能平等、开放、公允地看待事物和言论的长短意义。庄子对儒家仁爱机制的反思有利于真正道德主体的确立。庄子从逻辑上对百家争鸣的终结产生了作用,庄子思想被专制法制排斥而失去社会建构的机遇是历史的遗憾。     

太谷学派"圣功秘诀":"心息相依"

太谷学派是中国近代的一个民间学派,其学自称“圣功”,而以“心息相依”为圣功要义和“秘诀”。它来源于南宗道教“性命双修”,太谷学派据此重现解释了宇宙万物和人类的本性,而主要是重新解释儒学,给传统儒学的一系列基本观念赋予自己的特别内涵,从而在自魏晋南北朝以来的三教合一的文化发展趋势中创造了一个独特的新的思想体系。     

《诗经》与《楚辞》的审美异趣——以神道观念为切入点

<诗经>表现出的神道观念具有一种精英文化特质,而<楚辞>则呈现出一种俚俗文化气息;<诗经>所描写的神灵具有崇高性,标志着审美主体的理性成熟,<楚辞>所描写的神灵多有具象,表现出审美主体情感的真挚与酣畅;<楚辞>所表现的神道观念更注重情感的愉悦与失落,而<诗经>所表现的神道观念更注重理性的深化与升华,二者在相同的表现对象上体现出的审美异趣,更为清晰地呈现出各自所代表的文化性征.