《红楼梦》之意淫论浅析

曹雪芹在《红楼梦》中不仅在观念上 ,而且在叙述中 ,都对淫欲色情进行了明确区分 ,并提出了色淫、情淫、意淫这三个概念。意淫兼有弗洛姆所描述的胞爱、性爱、自爱等三种类型的爱的特征 ,但又与它们有着明显区别 ,因而不能被其中任何一类型的爱所取代。意淫具有浓厚的形而上学味 ,但又是贾宝玉的道德自律。贾宝玉对大观园的众女儿们之意淫 ,是只见体贴不见淫     

淫虽一理意则有别--西门庆与贾宝玉之"淫"的比较研究

明代小说《金瓶梅》中的西门庆与清代《红楼梦》中的贾宝玉 ,在中国古代小说史中乃至整部中国文学史上都是“天下古今第一淫人”的艺术形象 ,但二者的思想与行为表现却有着本质上的区别 :前者为疯狂占有一切的“皮肤滥淫之蠢物耳” ;后者为“天分中生成一段痴情” ,被“推之为‘意淫’”。从明清纲纪不张的时代特点等方面进行考察 ,他们的出现决不是偶然的、孤立的。     

《红楼梦》中的“意淫”评说

贾宝玉“意淫”这一总的性格特征表现在四个方面：一、“意淫”不是皮肤滥淫”;二、“意淫”是一种近似“痴情”的感情;三、“意淫”有“惟意会不可口传”的神秘意蕴;四、“意淫”是弃于世道的,可为闺阁良友。     

从全民幻想到集体意淫——中国定型化的社会结构

改革开放给我国的资源配置和社会流动带来了巨大变化，20世纪80年代到90年代初，社会流动速度大大加快，不仅出现了世界罕见的“民工潮”，即农民从农村到城市的空间流动，更带来了阶层之间的地位流动，一大批社会的中下阶层通过各种途径实现地位的上升和财富积累。然而，新世纪以来我国的社会状况发生了新的转变，“出人头地”越来越困难，变得仅仅停留在想象中，“全民幻想”逐步取代原始财富积累，社会逐步“定型化”。     

"意淫"观和《红楼梦》性描写的以诗写小说本质

目前对"意淫"观的研究主要从思想、哲学角度入手,而对其文学价值的分析还远远不够.文章着重梳理了文学史上性描写由<高唐赋>、<神女赋>所开创的诗化传统向<金瓶梅>等小说所代表的世俗化倾向过渡的轨迹,凸显<红楼梦>面对以上两种"文学遗产"所作抉择的特点和意义,提出"意淫"观使<红楼梦>性描写诗意化、象征化,而悬置了其中的性内涵,其本质上是以诗法作小说.     

“最牛”生物老师的爆笑性教育

<正>怎么和青春期的男孩子谈性?或许这位生物老师会给您更大的启发。"结合我个人经验"是一句在座谈、演讲等场合再平常不过的话,不过当主讲人张超抛出此语,台下200多个高二男生哄笑一片。显然,作为     

贾宝玉的“意淫”疏解

“意淫”是《红楼梦》中的一个关键词语 ,也是一个复杂难解的概念。要准确地把握其内涵 ,须与“自色悟空”联系起来进行考察 ,它重点包含着樊通德所谓“淫于色”的“慧男子”的意思。作为一个“浪子和尚” ,贾宝玉的一生确实经历了“慧———通———流———防”的人格发展历程     

从“诗言志”与“词缘情”看贾宝玉的“志”与“情”

“诗言志”与“词缘情”这两个诗学命题历来受到研究者们的重视。“志”与“情”也被赋予了诸多意义,其中不可忽视的是其独特的人文情感的意义。《红楼梦》中的贾宝玉,对于大观园中的女儿们,可谓既有“情”又有“志”。对于这种“情”与“志”的情感,曹雪芹将其升华。本文依据中国古代文论中的“情”与“志”,来分析曹雪芹的情感价值观。     

论《红楼梦》对爱情独具个性的深刻阐释

爱情是《红楼梦》的一条主线,是作者透视社会人生的一个重要视角和层面,作者还将它作为一个独立的内容进行了创造性的开掘和阐释。本文从木石之盟、生死之恋——爱情的非人间性,只取一瓢饮——爱的唯一、不可替代性,意淫———爱的诗意观照三个层面来走进和解读《红楼梦》构建的爱情世界。     

网络小说的意淫效应探源

时至今日,网络小说的意淫效应不断发展,成为了网络小说的真正内核。本文的意图是从社会发展迅速,贫富分化严重;物质社会人们价值观、人生观的变化;＂读屏＂时代的到来和乏味麻木的心理状态三方面,在接受层面上对网络小说意淫效应的产生发展原因作出解释,并且达到为研究网络小说发生发展轨迹以及价值所在提供依据目的。