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“中国模式”的辩证解读——兼评“中国模式”解释多元化的方法论根源 总被引:1,自引:1,他引:0
陈曙光 《南华大学学报(社会科学版)》2015,16(4):31-37
“中国模式”是一个完整的认识对象,蕴涵着深刻的辩证智慧,科学解读“中国模式”不能不讲辩证法。在国际话语场,西方学者对“中国模式”的多元化解读充满了误读与偏见,“中国模式”成了一个“任人打扮的小姑娘”,陷入了“没有标准,怎么说都行”的解释怪圈之中。西方一些学者对“中国模式”的多元化解读,除了根深蒂固的意识形态偏见和形形色色的政治意图之外,不讲辩证法是一个重要的原因。方法决定看法,方法不一样,看法也不一样,只有把方法搞对头,看问题才会不失偏颇,看法才能搞对头。科学解读“中国模式”,必选坚持“一”与“多”的统一,“变”与“稳”的平衡,“质”与“量”的互补,“中”与“西”的互鉴,“主流”与“支流”的兼顾,“逻辑”与“历史”的一致,“局部”与“整体”的呼应,“历史”与“现实”的贯通。这是关于“中国模式”的辩证法,也是理解“中国模式”的方法论。 相似文献
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圣彼得堡是个让人怦然心动的地方——无论是涅瓦河,还是冬宫。涅瓦河是彼得堡的血脉,而横跨涅瓦河的一千多座大大小小的木桥、铁桥,又似排列有序的骨架,支撑着彼得堡那一幢幢用巨石筑垒的古老、雄伟的建筑。坐船沿涅瓦河支流喷泉河绕过了整个彼得堡城,你会看到在彼得堡几乎没有一幢现代的、玻璃幕墙的摩天大楼,也不见一座高架与立交桥。虽然,一个世纪过去了,两个世纪过去了,甚至三个世纪过去了,这些目击着岁月流逝、见证着时代变迁的却是岿然不动、依然如故的楼群,如同默默的山峦…… 相似文献
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杨瑞仁 《吉首大学学报(社会科学版)》2010,31(1):50-54
一部《边城》,主要地点并不放在茶峒城,而是放在茶峒河支流“碧溪”上溯三里,或翻山而过仅一里的碧溪岨。碧溪岨是主人公主要活动场所,而茶峒城只是他们重要活动场所。就这两个空间来说,作品向我们展示了两个层面世界,加上主人公生活的大小自然地理环境,《边城》实际向我们展示了三个层面的世界,即:美丽而愁人的自然、天人合一的碧溪岨、被“文明”浸染的茶峒城。这三个层面的世界不是分割存在,而是“合三为一”的艺术独创。 相似文献
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王文宏 《延边大学东疆学刊》2002,19(4):16-25
厨川白村的文艺思想主要体现在他的"情绪主观是文艺的始终"的主张上,他认为,不同时代出现的不同流派,都是文学的支流,尽管在当时风靡盛行,但是终不会替代"情绪主观"的主流文学.主流文学也许会在特定的时期,由于某种原因沉入河底,但那仅仅是暂时现象,终究还会容纳纷至而来的各种支流,又以崭新的姿态,奔流于文艺的江河之中. 相似文献
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详细论述了兰江冲积地貌的心洲相与浸滩相的沉积,对沉积过程中横向环流的心洲作用、河曲作用、支流作用作了探讨,并对堆积物作了详细的分类. 相似文献
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郭太风 《东华大学学报(社会科学版)》2002,2(3):5-8
20世纪末文化学术思潮颇为活跃 ,新儒学主义、新保守主义、自由主义、民族主义成为文化争论的“热点”。当代中国的文化有主流与支流之分。不拒细流 ,方成长江大河 ;不清除支流中的污染 ,主流中的生命活力就会受侵害。三代领导人的文化思想是我国主流文化的指导思想。江泽民提出要坚持主流文化的指导地位 ,认真对待支流 ,这一创新提法体现了战略远谋与现实针对性的有机统一 相似文献