俄罗斯远东地区红色旅游资源开发策略探讨——以红旗军88旅密营遗址为例

近年来,红色旅游在旅游业中逐渐兴起,并发展成了一种旅游热潮。游览者通过参观红色景点、体会红色文化,进而达到了解历史、感悟革命精神的目的。以苏联远东红旗军88旅密营遗址为例,探讨俄罗斯远东地区红色旅游的开发现状,主要阐述了红旗军88旅密营遗址的形成过程,指出其开发优势,并对俄罗斯远东地区的红色旅游开发提出了初步的意见和建议。     

日本人的“手机文明”

平日里,总会在公车、会场、餐馆、楼道等公共场所,听到突然响起的高分贝手机铃声,接打电话者甚至如喊叫一般,旁若无人。这种被别人的手机铃声、电话内容干扰生活、打断思绪的感觉着实不爽。而一次赴日旅行的经历,却让我领教了日本人生活中的"手机文明"。     

旅汉粤商与晚清汉口茶叶贸易

晚清旅汉粤商主要以茶业起步,为汉口“茶叶六帮”之首。通过对其与以汉口为中心的两湖、宁祁茶叶贸易互动之考察,可知粤商既从事对英之红茶贸易,亦涉足对俄之青（米）砖茶贸易,对近代新式商人组织汉口茶业公所之创建,出口华茶品种改良及技术革新等方面有突出影响,催生了“兴商公司”这一近代汉口最大的华资机器制茶公司。同时,晚清旅汉粤商虽以华茶出口业起步,但并不局限于此。他们与外商联系密切,营业也随之而调整变化,参与了晚清中外军火贸易、轮船航运、机器纺织、城市房地产开发等新式行业的创设,为汉口城市近代转型做出了贡献。     

绝旅

男孩起价5000，女孩起价3000，再有一个孩子就到第50个了，50个一到，她就收手不干了，她要用卖的钱买一幢小楼，和老伴一起回江西老家共享天伦之乐。     

同乡网络的分化、排斥与整合——以曲士文暴动为视角

晚清山东发生以曲士文为首的抗捐运动,围绕朝廷和山东地方当局对此采取武力镇压的措施,处于社会中上层的旅京鲁籍人员迅速响应,表现出两种不同的处理态度:一种为同情和支持这场运动,为反对朝廷和地方的镇压而积极行动,并得到其他省份鲁籍同乡的支持,展现出前所未有的、强大的凝聚力,使得山东同乡网络更富有韧性和张力;一种为鼓动朝廷和山东地方当局,力主对这场民变剿办。由此,旅京山东人因为部分同乡的言行根本异于共同立场而导致同乡网络发生分化、排斥。这种凝聚与分化、排斥并行的格局,使得同乡网络处于动态的整合过程之中。     

两岸旅游类高校人才培养模式的比较——以高雄餐旅大学与南京旅游职业学院为例

江苏旅游职业教育集团通过考察高雄餐旅大学，对台湾旅游职业教育发展模式有了一定的了解，并从中获得了很多经验和启示。南京旅游职业学院作为大陆知名的旅游高校，其人才培养模式与高雄餐旅大学有类似之处，但也存在一定的差距。通过对两者的比较，笔者认为以南京旅游职业学院为代表的大陆旅游高校应进一步改革创新，加快与国际旅游职业教育接轨的步伐。     

琉球诗人的中国情结——以清代琉球旅闽诗人汉诗为例

明清中琉邦交加速琉球文化的中国化进程,琉球朝贡使和留学生大量进出中国,与福建结下不解之缘,他们用汉语写下大量的涉闽题材诗歌,这些涉闽汉诗或吟咏闽地山水,或与闽人交游唱和,或表达在闽地思念琉球故乡友朋。琉球诗人们以中国为本国,诗歌严格遵循中国诗歌格律,见证了中琉五个世纪的友好交往,具有文学和史学双重价值。     

导弹奇兵惊天地

现代化国防需要有一支钢铁军队。中国人民解放军第二炮兵某导弹旅发射一营牢记使命，创新训练，勇争一流，砺剑精兵。树起我国人民军队的一面旗帜。被中央军委主席胡锦涛授予“军事训练模范营”荣誉称号。     

《旅心》、《红纱灯》与日本文化

《旅心》和《红纱灯》是穆木天和冯乃超旅日生涯的结晶,不仅情感特征更多地带上了日本"物哀"色彩,而且在朦胧幽玄的情调,对自然界声色的高度敏感,对音乐美的探索以及其象征主义中包孕浓厚的唯美色彩等等方面,都表现出对于日本文化的广泛吸收与交融。