多重视角下马基雅维利思想的重新解读

利在传统政治哲学和历史学研究中,马基雅维利已经被固化思维定为权谋和诡计的代表。然而,将马基雅维利还原到他所处的历史时代进行分析,不难发现其著作中体现出的浓厚的爱国主义思想和对社会腐朽现实的痛斥。马基雅维利的法治观点与中国古代的法家思想有许多相通之处。在当今激烈的商业竞争中,马基雅维利学说对于完善公司治理理论也颇有贡献。因此,对于马基雅维利及其理论,必须用多重视角进行全面分析,才能得出近乎公正的历史评论。     

曼陀罗可种不可滥用

曼陀罗,又名风茄,为茄科一年生草本植物。它原产热带和亚热带。我国西南至东南部都有分布,它繁殖力强,易栽培,其花、叶、种子皆可入药,有麻醉、止痛、镇咳平喘、祛风湿的功效。汉代杰出医学家华佗研制的麻醉药“麻沸散”的主要原料就是曼陀罗;宋代以后,江湖术士则用它制作广为人知的     

黑色的曼陀罗

小言的班主任带人撞开了他家的门，就看到小言躺在他的床上，地上都是血，已凝固了。小言割脉自杀！可是脸上还带着好甜蜜的微笑。警察、法医、亲属、邻居都在不久后赶到了，一片忙碌。只是谁都没有注意在小言的血迹里倒着一盆花，黑色的花……     

高中生居家学习期间的心理特点及对策

笔者对不同年级的144名高中生在居家学习期间的心理特点进行了调研,梳理出高中生群体在居家学习期间的心理需求,创新性地提出冥想音乐与曼陀罗绘画相结合的方式。该方式有利于缓解学生的心理压力,并减轻相应躯体症状的表现,且其不受时间、空间、人员的限制,适用范围广、推广性强,有助于高中生快速有效地找到情绪释放和表达的出口,平衡身心。     

四川藏族聚居区佛教建筑的外部空间体系分析

四川藏族聚居区的藏传佛教建筑起源早,数量多,发展成熟,在历史的长河中早已形成了自己完善的建筑外部空间体系以及川藏寺庙的建筑格局,为藏传佛教在川藏地区的传播、发展起到了很大的促进作用。在探析川藏佛教寺庙的建筑外部空间体系时,以寺庙建筑外部空间形式为基础,对照其他藏族聚居区寺庙建筑外部空间系统的异同关系,从功用及文化角度,分五个方面论述四川藏族聚居区寺庙建筑外部空间层次的内容,可以看出其的特点明显。     

马基雅维里喜剧《曼陀罗》的政治意蕴

马基雅维里以喜剧<曼陀罗>表达了原创性的政治构想.一方面,他刻画了理想君主明智审慎、精通谋术与善用宗教等形象;另一方面,他颠覆了传统政治伦理体系,揭露教会腐败恶行,并在此基础上传授其新理念.     

对马基雅维利的重释:基于《曼陀罗》的文本分析

马基雅维利形象在无数学者的诠释下颇为分裂对立,而致力于做出统一解释的努力总显得理据不足。这都与解释者局限于马氏的政治著作文本有关。《曼陀罗》作为一个形式上直接处理现实生活的戏剧文本,倾向于表达普遍性的问题,这就提供了一个避开文本分歧的可能性。借助于戏剧行动,马基雅维利充分阐发了一个人应该如何审慎行事的见解。在政治与戏剧这种并行结构中,人们会发现马基雅维利学说的核心并不是共和主义,也不是爱国主义,而是关于一个人应该如何生活的普遍性教诲。他对于这个问题的回答与古代伦理和现代道德的进路都有所不同。我们需要从这里出发,重新理解马基雅维利的思想及其与现代政治、现代伦理的关系。     

甘肃省永登县鲁土司属寺藏传佛教艺术考察与学术报告会综述

2008年8月,首都师范大学、故宫博物院与登县土司门博物馆合作,由谢继胜教授、罗文华研究员和何克馆长考队队,对甘肃省县连城土司的属寺妙因寺、显教寺、雷坛和红城感恩寺的壁画、像以及县博物馆藏卡、佛像和佛经等进行联考察.     

曼陀罗茎干剥皮再生的解剖学研究

曼陀罗茎干在适当时期大面积环剥后,能生长新的茎皮。剥后不久就可以从次生木质部暴露在表面的射线细胞与其它细胞中发生出愈伤组织。大约9天后,在愈伤组织里面靠近原来次生木质部处分化出新的维管形成层。大约半个月后,在靠近表面的愈伤组织中出现木栓形成层。剥皮后的曼陀罗茎,经过1个月的时间,就可建立起完整的新皮。     

尼尔基镇的城壕及其他

那个时候,尼尔基镇的四周有着一道很宽很深的城壕。靠城一侧的城壕边沿上生长着茂盛高大的榆树。每到夏秋之季这些枝繁叶茂的榆树伸展出的枝权就像特意搭建的长长凉棚,走在下面十分的凉爽!城壕又深又陡的坡面上生长着那些能够随处落地生根的草麻黄、荆芥、曼陀罗、香青兰、牛蒡、紫菀,狗尾草等等植物,郁郁葱葱,随风摇曳。深深的沟底有道小溪常年潺潺地流淌着……