政府在社会信用体系建设中应“有所为有所不为”

社会信用体系建设是一项关系到国计民生的大事,政府在其中承担着重要的责任,也发挥着巨大的作用.本文分析了我国社会的信用环境和特点,阐释了社会信用体系建设对政府活动提出的若干要求,并在此基础上提出了在社会信用体系建设中政府要"有所为"和"有所不为".     

管理与画画相通

管理学上出过很多著作论述,但是把管理大师与画家放在一起的,实属不多见. 大道行简,细细琢磨,在一个组织里,其实管理就如同在作画,而且这画的内容是最简单的"圈、饼、叉"的几何图形.画好了"圈、饼、叉"就能成为一个优秀的管理者,也就能成为管理大师. 这里的"圈"是指组织的定位和每个成员的职责范围,画好这个圈,组织就有所为和有所不为,不会因为定位不准确而走弯路.组织中的成员行为也有了规范,每个成员在这个圈中就能放开手脚发挥自己最大的主观能动性. "饼"是这个组织的发展战略和愿景,以及组织中每一个成员的发展目标和前景,画好饼,组织和成员就有了向前行进的方向和动力,至于是家常饼还是肉饼其实并不重要,重要的是这个饼是否能适合每个人的口味.     

浅论《老子》中领导风格的现代意义

道家领导思想是我国历史上最早出现的领导思想形态。道家提倡无为而治的领导方式,要求领导者乘时顺势而动,不违背自然和社会法则去恣意妄为。它为领导者提供了一种“安时处顺”、“不将不迎”的态度,使领导者有抗拒逆境的韧性精神力量和消融苦闷的理想途径。在当前世界经济竞争的情况下,道家的“无为而治”是一种有利于应付激荡的社会巨变的行之有效的管理思想。因此,道家“无为”的领导风格对当代企业管理者有着重要的借鉴意义和启示。一、老子“无为而治”的领导思想根据老子的理解,领导者分为四等:“太上不知有之,其次亲之誉之,其次畏之,其次侮之”。这是说,最好的领导者,人们根本没有感觉到他的存在,即无形领导;次一等的,人们亲     

党委政府在社会工作人才队伍建设中的职责（上）

社会工作人才队伍建设是一项艰巨复杂的系统工程，头绪繁多，任务驳杂，党委政府在推进这项工作过程中必须突出重点，有所为有所不为。     

风筝式管理

我们今天的企业领导者不缺乏逆境中奋起的精神，但是往往冲过艰难险阻，却倒在了胜利与荣誉面前。尤其是一个企业发展到一个相对的规模后，领导者头脑是否冷静，目光是否敏锐就变得十分重要。更重要的是在荣耀与利益面前是否能说服自己，晓厉害，知进退，有所为之后冷静的分析，应该有所不为，“不为”往往是成就企业基业长青的重要因素。     

试论“无为而治”思想的现代应用

"无为而治"是我国古代治国思想的精粹,将其注入时代特征并辩证地加以应用,对当前转变政府职能,建立"有所为、有所不为"和"善为而治"的新型政府,对加强领导干部素质建设,形成"不妄为、不乱为、不强为"和"有所为、有所不为、为所当为"的现代领导理念、领导方式都将起到重要的借鉴作用.     

禅语一束

人生充满变数,定力如何,直接影响到人生的走向。所谓定力,就是对自己的控制力。定力好的人,谨言慎行,不随波逐流,不放纵欲望,有所为,有所不为。因而常不被情绪左右,淡看名利得失,宁静做自我,从容过生活。淡了,静了,你的生活才会听你的安排。     

对江泽民“有所为有所不为”发展方略的思考

江泽民总书记所说的“有所为、有所不为”,对我们的社会主义建设事业具有普遍的方法论意义,内含着尊重客观、量力而行,有所侧重、突出重点,通盘考虑、相互配合,大胆谨慎、积极稳妥,困地制宜、着眼长远等原则.我们要辩证地对待和正确处理好“有所为”与“有所不为”的关系问题,把我们的事业全面推向21世纪.     

先秦儒家“生死担当”精神的现代转化

《奇葩说》的一期现场讨论内含了中西方关于"生死担当"的分歧,其中所强调的"有所不为"是中西方共有的价值理念。西方传统文化基于二元对立的思维方式,其"生死担当"精神主体以神为主,以人为辅,是由人向神的内在超越,止于"不作为"的境界。先秦儒家的"生死担当"则是"天人合一"思维方式下,以人为唯一主体的内在超越,既须"有所不为"也要"有所作为",内含了担当之勇、之智、之乐,其现代转化既要有世界眼光,也要有中国情怀。     

公共部门管理之精义:“无为无不为”

探讨中国哲学智慧与当代中国公共部门管理的关系,构建中国式的公共部门管理模式,既是快速变化的社会对我国公共部门管理发展的强烈呼唤,也是公共部门管理发展的必然趋势。中国管理哲学发展的领军人物——老子,在2500多年前为我们留下了虽只有5000多字,但却在中国传统文化中有着深远影响的著作——《老子》(又名《道德经》)。其