外来混混对村庄秩序的影响——两湖平原与华北农村的比较

两湖平原和华北农村的外来混混对村庄社会秩序的影响有所不同.在华北村庄,外来混混可以轻松进村扰乱秩序,并对村民产生强烈的心理强制;而在两湖平原村庄,外来混混进村危害需要与本土混混结成联盟,否则会遇到强烈抵制,村民并不惧怕他们.之所以如此,是因为华北村庄内缺乏狠人,而两湖平原村庄内存在狠人,他们主要是本土混混.狠人抵制外来混混是基于"势力范围"的逻辑,其动机是维护既得利益.两湖平原和华北村庄的这种区域差异,有其社会基础,可以从村庄社会性质中获得理解.     

轻松一刻

餐前祷告 一个探险家到非洲冒险，在半路上突然遇到狮子，探险家故作镇定，用严厉的眼神狠狠地瞪狮子，想不到狮子好像感到畏惧，不敢再往前。于是他又用更严厉的眼光瞪着狮子，这时候狮子突然跪下来，双手合并。     

论韩孟诗派主体心性的强化与艺术表现的变异

本文阐述了韩孟诗派有别于盛唐诗风的新变特色：一、韩孟诗派重主观心性，形成了由任心放意造成对自然物象的驱动、剪裁乃至重铸的审美特点。二、韩孟诗派在语言变革上的刻意出新。三、韩孟诗派开创了“以文为诗”的先河     

乡村传统伦理与阶级意识的博弈——论柳青的中篇小说《狠透铁》

柳青的《狠透铁》,写出了初级社向高级社转变中,新社会形态与传统乡村伦理之间的不融合性。描写了以王以信为代表的上中农与以"狠透铁"为代表的底层贫民的对抗。儒家的社会秩序安排,以一种变异的方式,改变和融合新制度,并将自己的伦理秩序原则,注入这一新事物之中,构成一种潜在而深刻的隐形影响,艰难地弥合着乡村因阶级划分而导致的人与人之间的强烈对峙和分裂。曾被批为"小农意识"的乡村传统,对抗国家主义的改造;宗族亲缘的私相关怀对抗大集体的"一大二公";仁和亲善的乡绅意识,弥合阶级对抗而构成的裂痕鸿沟。小说里,柳青写出了狠透铁因自身能力导致的权力丧失,也不得不写出王以信最终的失败,表现出"形势一片大好",并且对故事的发展作了乐观性处理和理想化展望。但在现实生活层面,乡村社会的儒家传统伦理常常是隐形的胜利者,这一历史意识的复杂融合与变形,还很少被人重视和研究。柳青的敏感在于,他无法忽略乡村中实际存在的传统构成的乡村伦理秩序和乡村社会权威。这种伦理事实影响着乡村社会生活的构建。刚刚翻身的穷人,难以胜任其在公众生活和事务中担当的责任,难以从容地站在社会舞台上,形成令人敬重的当然权威。这些地方,恰恰是柳青作为一个现实主义作家的深刻之处。     

在性腺上做文章

当我大学毕业选择男友的时候，把性情温和、知书达理、不乱发脾气作为很重要的一条标准。     

“蒜你狠”系列流行语的语言变异现象

"蒜你狠"、"豆你玩"、"姜你军"、"药你死"等当下网络流行语,有其变异的词汇、语义、语音及偏离常规的语言修辞,并折射出残酷的市场竞争机制和社会涨价现实,也体现了一种积极的精神追求和社会参与意识,对人们思想和社会舆论宽松自由氛围以及信息的迅速传播起到了积极作用。     

“狠抓落实”要义简析

抓落实是各级领导干部的一项基本而重要的职责。党的十九大报告指出,要增强领导干部狠抓落实本领。狠抓工作落实,前提是明确狠抓落实的基本要义:突出"狠",对自己"狠",对不落实的人和事"狠";突出"抓",抓责任、抓重点、抓基层、抓合力、抓协调;突出"实",干实事、实干事、有实招、求实效。     

为什么有的人总爱撂狠话

编辑同志：你好!平时,我不是一个话很多的人，之所以不爱讲话，是因为我觉得有的人总是有本事用一句话把我的心从夏日带到冬夜，这样，我只好选择少说话。如果是这个人反应迟钝，情感不丰富也就罢了，可是我完全能感知得到她敏感的神经每时每刻都在跳动，而且她也深知说了这样一番话会让我觉得很不舒服，我真想不通，为什么她还要说出口。     

"很如羊"正义与"红羊劫"正名——为"羊"的不白之冤而鸣

汉·司马迁《史记·项羽本纪》"狠如羊"中的"狠"并非"凶狠"、"暴戾"、"好斗"、"违拗"、"倔强"、"鲁钝"之义,而是"急切"之义.唐·殷尧藩《李节度平虏诗》中的"红羊劫"是神学迷信附会历史事件的谶纬之词,是先秦天命神权、天然感应观念和汉光武帝刘秀之后"内学"历史积淀的产物."红羊劫"数年发生过的灾异纯属偶然,没有历史必然性.     

话语权力视域下领导干部讲狠话的效应、原则与策略

通过话语权力理论可知,领导干部讲狠话既有有效传递和贯彻领导干部的工作理念和意志、促进疑难工作的迅速解决和彰显领导干部个性施政气质的正面效应,也有容易伤害下属感情、破坏民主集中制度和导致话语霸权的负面效应。领导干部讲狠话应在遵循不能常讲、不能空讲、不能越界三原则的基础上做到:统揽全局,规划顶层强制度;言出必行,配套狠招抓落实;刚柔并济,掌控话术促能动。