象征隐喻与传统再造——甘肃盐神信仰的人类学研究

民间信仰的复兴是宗教在社会和心理上的再起源问题,它往往表现为人们动用象征隐喻重新塑造传统。甘肃盐神信仰的复兴表明,这种再起源与过去传统所浓缩而成的隐喻及具有多义性的象征化仪式展演密切相关。     

构建社会主义和谐社会与甘肃民族工作

构建社会主义和谐社会是我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发，提出的一个奋斗目标，适应了我国改革发展进入关键时期的客观要求，体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望。提出构建社会主义和谐社会，既是对我国改革开放和现代化建设经验的科学总结，也是在新的国内外形势下，提高党的执政能力，贯彻落实科学发展观，更好地推进我国经济社会发展的战略举措。     

丁鹤年诗集主要版本叙录

丁鹤年诗集的版本源流是比较复杂的 ,有许多问题悬而未决。历史上流传的和现存的丁鹤年诗集是比较多的。有刻本 ,抄本 ;有一卷本 (即不分卷 )、三卷本、四卷本 ;有留存国内的 ,也有流传到国外的。将历史上流传的和现存的一些主要的丁鹤年诗集版本叙录、梳理 ,有助于丁鹤年诗歌研究的进一步深化 ,对元末明初回族文学以及少数民族文学的研究亦有十分重要的意义     

劳务输出对宁夏西海固回族生活观念的影响--两个自然村的调查

劳务输出是改革开放后西海固人维持生计的重要手段。由于自身素质原因,西海固回族的劳务输出去向以周边城乡为主,劳务输出种类以重体力劳动为主,收入有限。劳务输出人员的增多给西海固回族社会带来了较大变化,尤其表现在转变传统观念方面。     

萨都剌族籍诸说刍议

元代少数民族诗人萨都剌的族籍 ,学术界有不同的看法。通过对蒙元史料中有关“回回人”、“答失蛮氏”、“本朱氏子 ,冒为西域回回人”、“回纥人”等记载的具体分析 ,论证了“回族说”的合理性。对自清代流行至今的“蒙古族说”的主要根据 ,如“蒙古青年王子传说”和“蒙古族化”等 ,进行了质疑和辩驳。     

洮河

洮河是黄河水系的重要支流，甘肃省第3大河，源于天渊省河南蒙古族自治县西倾山，曲折东流过碌曲，临潭，卓尼县城南，至岷县茶埠急转向西北，出九甸峡与海奠峡后，穿临洮盆地，     

自我体认与本土方位——关于甘肃民间美术地域文化生成的思考

独特的地域环境和民族文化背景在甘肃原生态民间美术数千年的生存与发展中始终扮演着一个十分重要的角色.然而,在全球一体化进程中,这两大因素不同程度的蜕变使民间美术正面临着被逐渐同化甚至日益消亡的趋势.本文通过实证的方法,针对甘肃民间美术的地域生存环境和民族文化背景两方面因素,立足于民族文化的本土立场来思考当前甘肃民间美术在多元文化走向一体化的过程中如何实现自我体认和本土化定位从而维护自身的生存与发展.     

掌握实情紧扣问题——甘肃省老龄工作的成效及问题

根据省委省政府领导指示精神，甘肃省老龄办目前组织工作组，分三批到全省14地市、20市县区督促检查贯彻落实全省老龄工作会议精神，在全面建设小康社会宏伟事业中找准位置，发挥作用进行调研。在督查和调研中，除听取市、县领导和老龄部门同志的介绍、进行座谈外，还深入两个大型国有企业和城镇社区、乡村农户，考察敬老院、老年活动中心、老年公寓、星光老年之家、老年服务站点及老年经济实体36个，老年大学6所，慰问百岁老人、老英模、贫困残疾老人26户32人。从总体情况看，以成立省老龄工作委员会和召开全省老龄工作会议为标志，全省老龄工作发生了转折性变化，老龄工作在原有基础上呈现新的发展态势。     

社会主义制度下回族的新生

中国回族自其先民来华时起,就接受中国政府的管理。历代旧政权对回族都进行过不同程度的控管,但结果都是相同的:回族人民没能实现当家作主的愿望。社会主义制度建立后,中国共产党贯彻宗教信仰自由、平等的政策,实行民族区域自治制度,使回族人民获得了新生,实现了包括对本民族自我管理在内的各项当家作主的民主权利。