不老的莲米粥

在小巷深处那幢老房子的屋檐下,母亲摆了一个粥摊。两张小桌,几个竹凳,再搭一篷遮阳布,搭起一种营生。小巷冷清,吃粥的人少,母亲惨淡地经营着。吃粥的人啧啧称赞,杨嫂(那是母亲的名字),你这粥酽而不腻,温软滑口,硬是安逸哟。母亲微笑了,收获着她小小的乐趣。然后,打开她的小钱匣,数了一遍,再数一遍,用那些一元两元的零票,凑足我的学费。这个时候,我却在想:努力读书,总有一天,我会走出小巷,远离母亲,告别与粥摊相伴的日子。录取通知书接到了,我即将走进18年来梦寐以求的大学生涯。离开的那天,母亲为我熬好了一碗莲米粥。看着我咂吧粥,微笑写…     

清净之莲

偶尔在人行道上散步，忽然看到从街道延伸出去，在极远极远的地方，一轮夕阳正挂在街的尽头，这时我会想，如此美丽的夕阳实在是预示了一天即将落幕。     

浅析中国古代食具碗造型的发展规律

"碗"是中国古代最主要的饮食器具,其器型称谓经历了多次变化.从材质上讲,它经历了陶器、瓷器、漆器和银器等几个演化阶段;从功能和形式上讲,碗的口径和高度大小均满足东方人对碗的使用要求.这说明中国古代的碗,在前期其功能变化不大,形制也较为单一.随着人们对自己和器物关系的规律性认识的不断深化,器物的型制也从单一走向多样,并逐渐形成了后期比较明确的功能性造型取向,这对现代设计有着启示借鉴作用.     

让原生态歌舞植根沃土

正来自山野沟壑,不染铅华、不事雕琢、散发着泥土气息和草根馨香的原生态歌舞,带给观众清新的感受。湖北巴东水布垭是原生态民间歌舞成长的沃土,有撒叶儿嗬、山歌、十姊妹歌、花鼓子、吹打乐等原生态民间歌舞,有的还被列入了国家级非物质文化遗产保护项目。原生态民间歌舞之乡水布垭因水闻名。高峡出平湖的水布垭大坝、秀丽的清江画廊,如今已成为远     

蒙古族舞蹈内涵的研究 ——以顶碗舞为例

蒙古族的民间舞蹈丰富多彩、各具特色,以其中的"顶碗舞"最具代表性,她不仅充分体现了蒙古族人民淳朴大方、热情豪放的品行,也展现了蒙古族的文化特点和地方特色.本文以顶碗舞作为论文的切入点,对于蒙古族舞蹈内涵、意义和发展进行简要的分析,同时在加强对于"顶碗舞"内涵研究的基础上,去粗取精,在积极保留传统舞蹈精华的基础上,着力加强蒙古舞和现代社会与技术的结合,不断开拓创新蒙古舞蹈的艺术表现形式,能够更加贴合普通社会大众的多样化艺术需求.     

一碗煎饺

市场尽头有一个鞋摊.摊主是一位四十多岁的汉子,与人说话时,喜欢咧开嘴巴笑,一副憨厚老实的样子.附近居民多喜欢将鞋子拿给他修,这让他的生意非常好.每次经过,我都看到他在忙.他手里拿着锉刀、胶刷或者锤子,嘴里衔着两枚铁钉,低着头,非常投入和敬业.他虎背熊腰,长着络腮胡子,坐在那里,像一座黝黑的铁塔.     

母亲的“大小碗”

母亲是个心软嘴硬的人，对待我们姐弟四个有关“待遇不公”的抱怨，她从来不做什么“十个手指还不一般长”“手心手背都是肉”之类的解释，总是一句话：“我一碗水端平!”     

婚姻这只碗

她嫁给他时，心里一半怀了恨，一半怀了爱，但统统与他无关。 与爱恨有关的那个男人刚刚放弃了她。当然，有千种无奈和万般不舍，但最终还是放开了手。     

莲花纹饰在高句丽建筑装饰中的应用初探

通过对相关文献的收集,阐述莲花纹样在高句丽建筑天花、墙壁、梁枋、斗拱等部位装饰中的不同表现形式及其产生的艺术效果,并深入探求高句丽人在建筑装饰中广泛使用莲纹的原因.     

110kV输电线路施工紧线挂线方法研究——平衡挂线法在施工中的应用

介绍了传统紧线的原理、方法以及施工步骤,并结合实际对其优缺点进行了分析,针对实际中存在的问题,介绍了一种新型的紧线方法——平衡挂线法。该紧线法结合传统紧线法中存在的问题,并借鉴山区施工的经验,通过自主创新,研制新型连接工具——单联碗头抓钩器,做到＂导地线紧线、调整弛度、卡线一次性完成＂,在城市复杂施工环境中,极大地提高了工作效率,提高了供电可靠性。