全文获取类型
收费全文 | 363篇 |
免费 | 16篇 |
专业分类
管理学 | 18篇 |
民族学 | 41篇 |
人才学 | 5篇 |
丛书文集 | 100篇 |
理论方法论 | 20篇 |
综合类 | 177篇 |
社会学 | 17篇 |
统计学 | 1篇 |
出版年
2024年 | 4篇 |
2023年 | 8篇 |
2022年 | 6篇 |
2021年 | 20篇 |
2020年 | 14篇 |
2019年 | 11篇 |
2018年 | 7篇 |
2017年 | 12篇 |
2016年 | 16篇 |
2015年 | 12篇 |
2014年 | 18篇 |
2013年 | 21篇 |
2012年 | 27篇 |
2011年 | 20篇 |
2010年 | 24篇 |
2009年 | 29篇 |
2008年 | 37篇 |
2007年 | 12篇 |
2006年 | 13篇 |
2005年 | 9篇 |
2004年 | 11篇 |
2003年 | 9篇 |
2002年 | 7篇 |
2001年 | 13篇 |
2000年 | 8篇 |
1999年 | 6篇 |
1998年 | 4篇 |
1996年 | 1篇 |
排序方式: 共有379条查询结果,搜索用时 0 毫秒
1.
任帅军 《上海理工大学学报(社会科学版)》2020,42(1):59-66
《1844年经济学哲学手稿》和《神圣家族》都是马克思主义创始人早期思想的代表性著作,二者都把“生活”作为重要概念进行论述。从作为经济学哲学概念到作为社会批判概念,马克思主义创始人对“生活”的认识经历了从对物质生产活动的重视到对无产阶级普遍贫困生活的揭露,从分析“生产生活”的异化到对“非人性”生活的批判,从“生活的手段”到消灭“非人性的生活条件”的思想历程。人类的历史是人类生活发展的历史。解决人的美好生活如何实现的问题,在马克思恩格斯的生活思想中居于核心地位,这对当今中国具有重要的理论指导价值。中国特色社会主义进入新时代,从开启一种全新文明的生活形态的高度来理解新时代的美好生活,才能准确把握我国社会主要矛盾变化的深刻意义。 相似文献
2.
孙正国 《长江大学学报(社会科学版)》2002,(3)
某种意义上 ,现代语义中的神话只是原始神话的语言形态。要科学地认识和理解人类文化之源的神话 ,仅仅着眼于神话的语言形态是不全面的 ,甚至是非本质的把握方式。文章尝试从本文与文本两个视角探讨神话定义 ,在艺术本体、传承主体、文化功能和思维机制等四个层面上重新阐释神话的本质属性 ,认为神话具有多维性、民族性、神圣性和不自觉性 相似文献
3.
4.
雷欣翰 《新疆大学学报(社会科学版)》2021,(3):107-115
传世文献叙述孔子形貌,起源于先秦,在"四十九表"和相关民间传说中逐渐定型.作为第一重证据,早期文献中的孔子形貌叙述,奠定了以彰显神圣性为目的的异相化书写和以一定的逻辑、理性为基础的文学修辞这两种传统.后世对孔子形貌普遍持有异相化的认识,究其原因,既有对神圣异相传统的继承,又有对理性修辞传统的误读.海昏侯墓孔子衣镜所载文... 相似文献
5.
鼎是商周礼器中的代表性器物.在它身上,既凝聚了现实生活的世俗性,又饱含古人的文化想象.本文从其创制入手,通过分析上古文献,阐述商周时代鼎在人们心目中的"神圣/世俗"二元结构存在. 相似文献
6.
那薇 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2007,38(1):47-52
圣人不同于常人之处不在于他能够创造神明,而在于他能够守护与生俱来的素朴恬淡的本性。神圣并非存在于脱离世俗的高洁之处,而在寻常之中。 相似文献
7.
程郁缀 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2012,(3):160
正讲台,是老师传道、授业、解惑的重要场所;是播撒精神良种、传承文明的高尚平台。登上讲台,面对着一双双渴求知识的清澈眼睛、一张张朴实诚笃的青春脸庞,作为老师,一种庄严神圣之感会油然而生。老师在讲台上的音容笑貌,举手投足,一个手势,一道目光,都是身教;诵读一 相似文献
8.
9.
10.