精英意识与大众文化的契合——方方的“警察故事”小说特点探析

纵观方方的警察故事题材的小说,可以见出其创作上的特点及变化,体现了方方对人生及历史新的思索与探讨,表明作者在精英文化与大众文化之间寻找的最佳契合点     

三招两式修炼职场白骨精

此白骨精非彼白骨精——职场白骨精=白领身 份 公司骨干 社会精英。说来简单,要修炼成“精”,并 非易事。     

“五四”精英与唯物史观在中国的传播和发展

唯物史观在中国的传播是由“五四”精英最早启动的，其中李大钊是先驱者，陈独秀影响力最大，李达是集大成者。随着中国共产党的成立及其革命的实践，“五四”精英在传播唯物观的同时也积极探索用唯物史观分析和指导中国的革命实践，取得了积极成果。“五四”精英传播和发展唯物史观给我们以深刻的启示，包括必须充分认识到唯物史观在指导中国革命建设中的重要地位、把传播与发展统一起来以及结合中国实际来传播和发展等。     

精英男士的时尚

继北京之后，上海精英阶层的不少男士也悄悄地换装了，换下西装皮鞋，穿起平凡稍带有些樟脑丸异味的陈旧装饰。     

威尔斯利学院：女性精英的自由王国

威尔斯利女子学院（Wellesley College）是美国一所举世闻名的贵族女子学府，长久以来，她为上流社会培养了许多杰出女性。该校不仅诞生过美国前国务卿奥尔布赖特和第一夫人希拉里这样的政治精英，还培养出民国“第一夫人”宋美龄以及华语文坛泰斗冰心。作为全美最优秀的女子学院，威尔斯利的学生们个个出类拔萃，她们在学院里将接受高水平的教育，最终成长为光芒四射的女性精英。     

东盟政策机制中的政策网络

政策网络是政策机制的重要组成部分,东盟政策网络的结构和运作是其政治精英理性选择的结果,目的是使这个地区政策网络能满足一体化政策领域扩展的需要,并实现区域一体化进程中各成员国的利益最大化。     

传统中国社会结构下士绅精英的权威演化与基层治理逻辑

回溯传统士绅精英在国家基层治理中的功能及其分流、异化到势微的过程,有助于理解今日乡村精英嵌入基层治理面临的问题。传统中国的国家权威从文化意义和意识形态方面对民间社会进行整合,而地方体制通过对民间社会的直接管辖发挥着实际影响而确立权威,两种权威在整个社会的政治运行中处于一种微妙的互动关系,这其中,士绅阶层作为重要的变量承担着诸多治理责任,政权对地方民众的公信力在很大程度上源于以士绅为代表的地方精英的公信力。晚清在内忧外患中采用了捐官、保举等权宜之计,这些举措迅速分化了士绅精英,最终导致其在20世纪初的国家政权建设运动下逐渐消亡。     

从大学生就业谈高校学生档案管理

高校档案是国家人事档案的组成部分,是大学生在校期间的生活、学习及各种社会实践的真实历史记录,是大学生就业及今后选拔、任用、考核的主要依据.在目前我国高等教育逐步从精英阶段走向大众化阶段,社会逐步步入知识经济时代的情况下,加强高校学生档案管理,对于促进大学生就业,把人才输送到社会最需要的岗位上有着深远的意义.     

精英化招生:教师培养精英化的关键

在高等教育大众化背景下,精英化教师教育是更具时代特色的教师教育观念和更高层次的教师教育模式,它已经成为当下国际教师教育发展的新趋势和我国教师教育发展的新诉求。精英化招生是实现教师教育精英化的前提条件,是开启提升教师教育质量大门的钥匙,在教师教育中起着基础而关键的作用。教师教育精英化招生主要回答的是"招谁"谁来招"怎么招"这三个问题,也就是要确定招生对象、明确招生主体、完善招生办法。这三个问题的有效解决,为提升教师教育质量、实现教师教育精英化提供了可能与条件。     

“取”“与”皆弃的杨朱生命哲学——从文本、哲学到思想史

《列子·杨朱》中杨朱师徒与禽子的对话,展示了有可能归属于杨朱的生命哲学。与学界熟知的不拔一毛以利天下的命题不同,它呈现为两个并列命题——"不损一毫"与"不利天下",主张对外物"不与"也"不取",对自我不损一毫也不增一分。其中,大禹作为"不取"的典范被称许。由此可能释放出关于文本与思想的更多信息。极端的不与、不取有违常情,却指向一种摒弃物利、遗世独立而专注于精神修养的养生观。它基于"我"与物的区分,展现为对自我自足性、纯粹性的极端坚守。敬重生命与颠扑不破的自我完足信念,对于现代人类抵御异化有重要价值。在此哲学分析之上,思想史中杨学的兴盛与堙没现象,亦可得以重新解释。