惠特曼与阿拉伯旅美诗人纪伯伦

在阿拉伯旅美诗人和作家中，纪伯伦受美国文学特别是惠特曼散文诗的影响较深。两人的文学创作在语言创新、韵律感、色彩运用、叛逆精神和神秘主义思考等方面极为相似，非常典型地体现了东西方文学的交流和共性，特别是近代以来东方文学对西方文学的接受。     

老年婚姻应历久弥新

常听到有老年朋友抱怨：和他生活了一辈子,年轻的时候不会浪漫,现在只剩下＂过日子＂了,真没劲!语气颇为不满,还透着不甘心。但也有人对之不以为然：都这么老了,还想那么多干吗,就这么凑合着过呗。看似豁达却隐藏着无奈。老年人的婚姻能不能变出点新花样,让老夫老妻感情更浓厚,日子变得更有趣呢？打破默契中的麻木大多数老年夫妻携手走过人生的大半辈子,已经水乳交融、十分默契了,一个淘米一个洗菜,一个拖地另一个就洗衣服。     

用生命影响生命

诗人纪伯伦说．所有的生命都是黑暗的．除非是有了激励;所有的激励都是盲目的．除非是有了知识;所有的知识都是徒然的．除非是有了工作：所有的工作都是虚空的,除非是有了爱。．     

罪与罚

我常听你们指斥某人犯了错误,仿佛他不是你们中的一员,倒是你们中的一个陌生者,你们世界的一个闯入者。但我要说,即使是圣人大德,也不可能高过你们每个人内中的至尊,同样, 即使是恶人弱小,也不可能低于你们内中的至卑。就像一片孤叶,不会未经整     

中国纪伯伦文学研究的偏颇

在中国纪伯伦的作品为大众所熟悉,但其研究却呈现出与译介和接受热潮不相称的冷落局面。国内现有的纪伯伦相关研究成果表现出明显的片面性。多角度,多方位的进行纪伯伦研究,有利于在当今多元文化时代重新认识这位经典作家。     

文化间性:外国文学个案研究方法的更新——由纪伯伦研究谈起

传统的外国文学个案研究有一套沿袭已久的模式,在分析作品和作家生平的基础上,对作家作品进行简约化、标签式的文化上的"追根溯源"。这种"概而化之"的程式化研究,实际上忽视了文学创作的具体情况,将原本复杂、立体、丰富的文学阐释简单化、平面化、概念化,在一定程度上局限和遮蔽了作家创作的实际情况。纪伯伦就是一位具有跨文化属性、却长期被国内学界"定位"为东方作家。外国文学个案研究中应以"文化间性"的视角,对传统外国文学个案研究方法进行更新,摆脱简单的文化"溯源"或"定位"观念,去展现、梳理和分析与文学创作、接受等相关的各种文化之间错综复杂的"关系",这更符合跨文化语境中的文学的真实情况。     

儿童本位的确立

我们来看纪伯伦的《给孩子》： 你的孩子并不是你的，他们是生命的儿女。他们通过你，但并非来自你。就算他们和你在一起，也不属于你。你可以给他们你的爱，但不是你的思想。因为他们有自己的想法，你可以让他们的身体住在家中，但关不住自己的灵魂。因为他们的心灵怀想着明日之屋。那是你不可能去拜访，甚至在梦中也到不了的地方。你很努力想要跟他们一样，但是你的追寻却不会让他们像你。因为生命并不会倒流，也不会逗留在昨天。你是弓，孩子是箭，他们即将射向远方……     

生态艺术家纪伯伦——试论纪伯伦的生态思想

纪伯伦的艺术的丰富深刻的生态思想是应当引起注意的潜在闪光点。纪伯伦思想体系中,最重要的观念可以归结为真、美、爱三个方面,而这几个方面都闪耀着生态思想的光辉。纪伯伦寻求男女之间平等共处,与生态女性主义的观点暗合。面对生态遭到破坏的现实,纪伯伦揭露和批判现有生活方式对人性的压抑,对自然法则的破坏,同时从方法上对人们谆谆训导,期望人们通过努力走向诗意的栖居,走向真正的自由。     

芳香之地--杰里科

40个昼夜过去了,他打开园门,以便人们可以进来.--纪伯伦<先知园> 杰里科,阿拉伯人把它称为埃里哈,意为"芳香之地",笃信它的芳香来自"真主的花园",因为先知伊萨(即基督教的耶稣)曾来过这里,他种的树,至今依旧荫庇着杰里科人.杰里科位于死海以北大约10公里的约旦河谷,是世界最古老的城市之一,其历史可上溯到公元前七八千年.     

惠特曼与阿拉伯旅美诗人纪伯伦

在阿拉伯旅美诗人和作家中,纪伯伦受美国文学特别是惠特曼散文诗的影响较深.两人的文学创作在语言创新、韵律感、色彩运用、叛逆精神和神秘主义思考等方面极为相似,非常典型地体现了东西方文学的交流和共性,特别是近代以来东方文学对西方文学的接受.