论中国上古族群秩序之形成

上古万千族群在长期相处过程中,先是发展了若干族群关系模式,最终形成了大一统的族群秩序格局(西周)。这一秩序格局以周人为统治族群,通过五等爵制表现血族等差与伦理情谊,以共祖于黄帝的祖先崇拜作为信仰基础。它在本质上是一种血族统治的等差格局,是以统治权威与伦理情谊为基础建构起来的。     

浅析政治合法性

政治合法性问题是理性化时代人们普遍关注的一个重要政治命题，也是运用当代法治理论分析社会的一个重要参数，它强调在现代社会政权的唯一合法性基础只能是人民的普遍承认。阐述了合法性的概念、类型及危机，分析了合法性危机产生的原因以及合法性在中国的适用等。     

佛祖舍利就是原子弹？

《天地英雄》集中反映了追求彼岸世界的佛教，如何被中国人的现实理性扭曲。 影片里的佛祖指骨舍利有巨大的政治作用：西域有三十六个佛国，得到佛骨舍利的国家，将统治诸国。大唐帝国派出的驼队正从印度驼回大批佛经和佛祖指骨舍利。为了争夺对西域的统治权，突厥指使响马子安拦路抢劫，多次抢劫均告失败，突厥不得不派出大军。     

从宏观统治权力到微观规训权力——马克思与福柯权力理论的当代对话

福柯将马克思的权力理论视为"经济还原论",并力图颠覆、解构传统的宏观统治权理论尤其是国家统治权理论。在此基础上,福柯提出微观权力学,探讨国家权力之外的现代微观权力形式及其运行机制。为反抗微观规训权力,福柯提出了生存美学策略。福柯的权力理论,在推进权力理论研究的同时也存在若干方面的局限,并引发人们关于马克思和福柯权力理论关系的新思考。     

刘邦兼听得天下

秦末农民大起义,推翻了暴秦的统治,各派势力又进行了一场逐鹿中原的厮杀.这其中以项羽为首的和以刘邦为首的两大军事集团最终成为抢摘胜利果实的主力军.从公元前二O六至前二O二年,刘邦与项羽为争夺天下的最终统治权,双方持续打了四年的仗,史称"楚汉之争".最后以项羽自刎乌江、刘邦建立了汉朝而告终. 刘邦之所以能得天下,得益于他的善听、善辩、善用.刘邦出身市井,学问不深,但颇有自知之明和知人之智,在他面前,只要你说得有理有据,哪怕他对你这人非常反感,也会立即改变态度,虚心请教,言听计从.     

多尔衮夺帝位失败之谜

多尔衮和豪格的对决 就在多尔衮已经坐到了一人之下、万万人之上的位置的时候,皇太极不幸于1643年9月21日病逝,突然之间就死了。我们可以说,多尔衮终于可以卷土重来了,他要再一次争夺大清王朝的最高统治权,也就是皇帝之位。     

建国前后上海旧式社团的清理整顿——兼论基层社会统治权威的转换

上海解放后,新政府实现了对该地区的接管。然而,基层社会管理的主体并未因此而转换。究其原因,主要是因为基层社会的管理权掌控在传统民间统治权威手中。旧式社团的存在为基层统治权威提供了组织基础和活动平台,延续了其社会价值。为此,新政府在1950年代对旧式社团进行了持续清理整顿,最终实现了基层社会控制权的平稳转换。     

试论春秋的世子制度

世子制度是春秋时代统治权力继承的典型模式,周代宗法制从世子的确立及后天保障等多个方面对其进行了规定。但西周晚期以来出现的自上而下破坏正常的统治权力传承秩序的现象,对世子制度带来严重冲击,使其解决统治权力继承问题的效能逐渐丧失,进而引发了春秋时代一系列的社会、政治动荡,并导致社会政治重心不断下移。     

多角世界

6月22日，俄罗斯、乌克兰等国隆重纪念苏联卫国战争60周年。在这场反法西斯的战争中，2700万苏联人献出了生命，几乎每个家庭都收到了阵亡通知书。正如鸟克兰总统库奇马所说：这是一段不容忘去却的历史。在6月21日，德国总理施罗德就此发表声明说：“6月22日是恐怖、痛苦和灭绝的纪念日。”德国法西斯对苏联的入侵是一种损害人类尊严和蔑视各民族自决权的犯罪行为，德国“不得不为希特勒攫取世界统治权付出高昂的代价。”因此，“德国将尽一切努力不让蔑视人类的意识形态、暴力和种族仇恨的所有企图死灰复燃。”     

《中华民国接收北方各省统治权办法案》与民初政争

武昌起义爆发后,南北出现两种不同省官制并行的局面。1912年南北通过和议实现统一,直隶籍临时参议员谷钟秀向南京临时参议院提出《中华民国接收北方各省统治权办法案》,有意将南方独立各省逐渐建立起来的省官制在北方未独立各省加以实施。该案虽未正式颁行,相关各方却基于各自考量,对其做出不同反应。在袁世凯就任临时大总统后,南京方面出于限制其权势、保存革命成果的考虑,积极介入《接收案》的落地。但最终结果,却是袁世凯利用当时有利形势,通过强硬态度及灵活的政治手腕,将《接收案》彻底否决。