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随着全球化的不断发展,各国之间的文化交流也愈发密切。作为与我国一衣带水的友好邻邦,加强中老两国的文化交往对于强化国家文化软实力具有重要意义。本文以中老两国交往的历史源流作为切入点,介绍了强化中老两国交流发展的基础,并基于强化文化软实力建设、打造文化品牌、创新传播方式、打通交流渠道、推进旅游合作及发挥学术交往优势等层面,阐述了在中老两国交往中彰显我国文化软实力的策略,以期为有关研究者提供参考。 相似文献
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针对我校老挝轨道交通信号与控制专业来华留学生培养存在的留学生知识储备不够、学习资源不足、学习动机减退等问题,探索“构建专业课程群、跨界指导和专业教师能力提升并举、丰富教学综合资源、打造创新实验平台、将中国装备技术融入教学、建立良好师生互动的学习环境”的“六位一体”培养模式,为“一带一路”建设培养高素质的应用型人才提供参考。 相似文献
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《民族论坛》2017,(3)
流散一词最初指犹太人四处漂泊的历史,自20世纪50年代起,更多喻指背井离乡、渴望故乡复兴的情怀,并成为当代人跨境生存方式的类型写照。老挝苗族源自中国,直至20世纪40年代在老挝才开始享有自治权,之后在秘密战争中登上国际舞台。美国苗族学者李麦娜的《苗族"家园"之梦:法属印度支那的合法性追求(1850-1960)》一书研究了1850-1960年间老挝苗族领袖争取权利与合法性的历史。文章认为该书呈现出崭新的视角,如对老挝苗族救世主型领袖的新认识、采用二分法进行谋篇布局、指出苗族未能在老挝建立民族"家园"的原因等。文章也指出了该书存在的不足,即未能对1850-1960年间老挝苗族的一些重要人物做出客观的评价。从恩格斯的"国家"概念入手,文章梳理了老挝复杂的民族问题以及苗族与老挝其他民族的关系,指出无论是政治掮客,还是救世主型领袖,皆因违背了历史发展的客观规律,从而不可能带领流散中的苗族建立统一的"家园"。最后,文章指出,将建立"家园"的梦想寄希望于"苗王",实际上是老挝苗族一直以来作为流散族群的集体情感的体现。而封建政权、国外势力却将老挝苗族推向了更大范围的流散。因此,建立统一的"家园"俨然成为他们剥离时空的夙愿,抑或是作为"他者"身处跨界边缘无法融入主流社会时无所适从的梦想。 相似文献
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刘光义驾驶着蓝色卧铺大巴又一次驶出云南磨憨口岸,与刻有国徽的29—1号国界碑擦身而过。沿公路望去,佛塔造型的边检大楼就在前方,在太阳的照射下闪耀着金光。 相似文献
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黄慕霞 《新疆石油教育学院学报》2009,(5)
老挝与中国是睦邻友好国家,随着两国关系的发展,两国之间的政治、经济、文化交流日益增加,因而,进一步加强两国之间各方面的相互了解非常必要.老挝谚语的修辞手法与中国谚语的修辞手法有相同点,也有其自身的特点. 相似文献
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陈有金 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2012,(6):117-120
在田野调查基础上,对老挝佬族人关于"厄"的解释、传说、祭拜仪式和禁忌等方面进行深入研究,剖析其文化内涵,认为该信仰源于老挝佬族人最古老的灵魂观念,属于本土的水神信仰范畴,因而有别于佛教带来并广泛影响老挝佬族人的"那珈"信仰。 相似文献
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2月26日,广西电视台与老挝有线电视有限公司签署卫星信号落地协议,这是继2007年广西卫视信号首度落地老挝首都万象市后,第2次与该公司续签该项落地协议。 相似文献
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在云南和老挝边境的阿卡村寨,处于母系氏族和父系氏族交替的一个特殊时期,现在仍然在延续古老的民族习俗和生活原貌,阿卡妇女的露乳习俗也是如此。阿卡人的结婚习俗是女人要先怀孕才能结婚。 相似文献