论李贽的为学之道

在学术渊源上 ,人们通常将李贽列为王学左派 ,但他的思想其实走得更远。造成这种状况的原因 ,除了他独特的个性与阅历 ,更重要的尤其在于他独特的为学之道。本文试图从李贽为学的目的以及方法论的角度 ,探讨他的为学之道区别于以往儒家学者的特殊性之所在     

由“自私自利”通达“天下本体”——黄宗羲《明夷待访录》人性论新解

黄宗羲的《明夷待访录》中"自私自利"不能解作"利己主义",而是应该看作性善论背景下的自然起始状态。黄宗羲以性善论为基础建立其王道政治构想,以"自私自利"自然起始状态为现实实践的起点,继而唤醒人的不忍人之心,由不忍人之心而行不忍人之政,通过政府"作之君"与学校"作之师"的分立方式,达至每个人全面发展的"天下本体"状态。     

《李尔王》:伊利莎白时代两种自然观的决裂

本文从哲学思辨角度出发,探究中古"自然仁爱观",剖析资产阶级的霍布斯、马基雅维利主义思想,即"自私自利"自然观。两种自然观的决裂导致了《李尔王》悲剧的发生。莎翁弘扬了中古价值观,挞伐了资本主义自然观,旨在申张社会正义,维护社会和谐。     

“官二代”“富二代”正在沦落为当代“八旗子弟”

炫富攀比，好逸恶劳，自私自利，唯我独尊，不思进取，追逐名牌名车，缺乏爱心与同情心等等，这些都是贴给“官二代”“富二代”的标签。他们还把不良习气带到了国外，出国留学不是去学习先进科技与文化，而是去过自由自在、纸醉金迷的享乐人生，有留学生在加拿大飙车被抓。还振振有词：老外妒忌咱中国人有钱。依我看来，他们正在沦落为当代的“八旗子弟”。     

论亚当·斯密的利己心

亚当.斯密在《国民财富的性质和原因的研究》(简称《国富论》)中提到人的利己本性,认为利己心是人的根本属性,源于利己心既是人类行为的一个主要动力本原,又是经济活动自然正当的原动力。并认为人的利己心完全不同于自私自利,而是与利他心相联系的。利他心是建立在利己心基础上的,二者因"看不见的手"成为有机的统一体。     

浅谈信息传播的第三者效果

传播的第三者效果研究是近年来传播效果研究的一个新领域 ,它在政治、经济、文化、公关、生活中都有广泛的应用。本文试图从第三者效果的界定、影响第三者效果强度的主要因素、第三者效果的生成机制等方面予以阐释     

医院职工内在精神存在问题的成因及对策

医院对老百姓的生活有着极大的影响,而职工素养的高低直接决定着医院的医疗水准,为此,新形势下研究医院职工的思想价值问题就显得非常的迫切和必要。当下,我国正处在社会发展的转型期和关键期,一些医院职工经不起诱惑或者受到其他思潮的冲击,在思想价值观上出现了一些问题,比如贪图享乐、自私自利、信仰缺失、消极怠工等,严重影响了医院医疗救治工作的正常开展。     

婚姻死于负能量

与朋友提到一对过去熟悉的夫妻，朋友说散了，问其原因，朋友说他们的婚姻死在负能量。男的目空一切，女的自以为是；男的偏执粗暴，女的敏感多疑；男的自私自利，女的自暴自弃……听到这么多的负面标签，我目瞪口呆。