誓言与亵渎:论阿甘本的元语言哲学

长期以来,尤其是自从维特根斯坦之后,语言哲学被视为对语言意义和语言用途的探索,在此类研究中,语言哲学被等同于语义符号学和语用学。阿甘本的研究在于探索是否有可能存在一种非意义的纯粹语言(元语言),它又如何来架构我们对整个世界的理解。他在对一种特殊的语言形式——誓言的考古学研究中发现,誓言的经验不仅架构我们的政治生活体系,也架构了以空泛的神之名为核心的宗教体系,而在后者那里,我们的生命以违誓诅咒的方式变成了赤裸生命。因此,元语言哲学的真正任务是批判以誓言为核心的语言装置体系,唯有在对神圣且空洞的神之名的亵渎中,我们才能找到突破语言装置藩篱的可能路径。     

小草

正~~     

爱情奖杯成就浪漫商机

爱情是人类永恒的主题。爱情故事因人而异,有的平淡,有的曲折,有的令人潸然泪下。你想为你的爱情增添浪漫吗?那就去爱情奖杯专卖店试试吧。奖杯牵引,引出爱情奖杯经过5年的不懈努力,林鹿鸣终于把张彩凤追到手。林鹿鸣是个普通的男人,普通的外貌,普通的工作。要不是他有一颗真诚专一的心,张彩凤说什么都     

走近春节

走近春节，放眼神州大地，抓机遇，奔小康，脚步声声；抓经营，抢市场，誓言铮铮；凝人心，聚人气，众志成城。     

誓言塔

从阿拉尔法能看清东西开始，眼前就是那块什么都无法生长的焦黑土地。 小时候，老人们常说，很久以前，这里曾是绿色原野，有着丰富的水草和肥沃的土壤。现在，这广袤的大地死了，焦黑的土地上再也长不出任何东西。     

一转身

正中国人的好玩处,在一转身。刚才气氛还火炉红泥,一转身,便千山暮雪;刚才情绪还春风十里,一转身,便清角吹寒;刚才誓言还城楼永固,一转身,便山河破碎。几千年的迂回与含蓄,使我们韬养太久,城府太深,阴谋太厚,曲折太多。在当面的场合里,愿意示人以虚,还要虚得很热闹;喜欢呈人以假,     

参加美国人的婚礼

美国居住着来自世界一百多个国家各种肤色的人,所以婚礼也是千差万别。有热闹庄重的教堂婚礼;有在山顶上举行的婚礼,客人们光着脚陪伴登高:也有在海底举行的婚礼,客人们戴着氧气罐跟着入水。但婚礼无论在哪儿举行或怎样举行,总有某些传统的风俗。在中国,普通人结婚动辄就能请上几百人办上几十桌酒席,美国人的流动性很大,结婚能请到几十个亲朋好友就不错     

席慕容经典语录

友谊和花香一样,还是淡一点的比较好,越淡的香气越使人依恋,也越能持久。贫穷不是羞耻,富贵也不是罪恶,粗茶淡饭与锦衣玉食并没有太大的差别,只要我们有爱,孩子们就会有笑容。     

从证据到仪式:誓言功能的法理考察

证据发展的历史,是一个不断祛魅的过程。在人类社会早期,誓言担负着"证据"的证明功能,作为证据的誓言,既是对证言真实性的一种保障,也是发现和认定事实的一项根据。人们对自然、秩序的依赖与需求,通过诉诸神灵、上天、祖先等超验意象而获得满足,这种对超自然力量的崇拜构成了誓言最初作为证据的效力基础。同样,在运作方式上,誓言通过修辞、叙事等有意识的语言运用,促使人们形成共同的信念或信任。然而,随着法律的世俗化演进,俗世的审判逐渐取代了神灵的审判,誓言的证据功能也渐趋衰落。在现代社会,誓言更多地被用作一种仪式,发挥着其作为一种仪式的程序性保证功能。作为仪式的誓言,现代的证人宣誓制度既体现了对神灵审判传统的传承,也表达了对法律权威的认可。从根本上看,从证据到仪式,誓言的功能转变蕴含着制度变迁的内在逻辑。它是现实生活需求的反映,对应于一定的社会形态变化,从中我们可以窥见法律的历史演变与现实选择。