生态审美意义上的人格重建

从生态美学的角度对蒙古族作家满都麦的作品作全新解读,而解读本身即是生态美学意义上的人格重建过程,同时也是价值体系和道德体系重建的过程。从某种意义上讲,这意味着人类文化的转型,具有全人类的意义。     

《孔乙己》：是谁在如何叙述？

小说对叙述者的选择是一个十分有趣而又复杂微妙的叙事学现象与问题，《孔乙己》无疑是这方面一个经典个案。关于《孔乙己》的叙述者究竟是谁，学界一向给予特别的关注和讨论，然而意见相异甚至相反。所以，孔乙己的故事究竞是由谁怎样叙述出来的问题，随着现代叙述学理论与方法的兴起，近年来并非偶然地成为《孔乙己》研究的一个焦点和热门话题。     

浅谈四步教学法教学古诗

我在长期古诗教学中采用“古诗学习四步法”，感觉效果很好。知诗人，解诗题；诵诗句，析诗意；想画面、入诗境；吟诗文，悟诗情。引导学生理解诗意、感悟诗境、体会情感、熟读成诵，让我们在古诗教学上共同探索，让学生从古诗中受到美的熏陶，让古诗这中华传统文化的精髓一代代传下去。     

解析辛弃疾饮酒词的峰谷现象

本文从文学心理学角度探析辛弃疾在不同饮酒环境的不同诗情和不同词风,体味辛弃疾身兼英雄和诗人双重身份的奇特情感轨迹。     

玄理与诗情冥一

本文首先探讨了魏晋玄学的产生与发展 ,阐明了玄学是对《易经》和道家老庄哲学的继承和发展 ,是一门幽冥玄无之学说。它以无为本 ,崇尚自然 ,不但使人们的思维方式由质实转向空灵 ,并使人们开始重视自我体认 ,重视人性和人生。嵇康和阮籍 ,把这一幽冥玄无之学说变为现实的人生理想的追求。到了陶渊明 ,他非但把玄理融化到现实生活当中 ,而且化玄理为诗情 ,达到了“玄理与诗情冥一”的审美境界。     

写作是一种快乐——散谈诗歌创作

回顾我的诗歌创作历程,我深切地感到写作是一种快乐。我把写诗当作一种修炼、一种领悟、一种传达、一种释放的人生体验。我感到欣慰的是,我写诗没有半点功利色 彩,我觉得诗歌与我有缘;诗歌能让我表达内心深处的思想情感,能抒发自己的快乐与忧伤;能揭示人世间的美与丑、虚伪与真实;能让人从绝望中找到希望。诗歌是一片净土, 是一座能引人洗心革面和忏悔人生的殿堂。于我而言,诗歌是灵魂的栖息地,我坚持按自己的既定方向去写。     

情感表达——声乐艺术创造的核心

声乐艺术的情感表达,是声乐艺术创造的核心.声乐的艺术魅力与美感效应,取决于声乐的情感表现."诗情--曲情--声情"是声乐情感创造的承递关系.对于演唱者来说既要体验诗情,又要把握曲情;既要具有语感又要富有乐感.在以声传情的歌唱表现中,只有深入情感体验,即准确地把握基调;又细致地丰富基调,才能使形象丰满完整,主题深刻感人.     

孙昌武教授与佛教文化研究——以《中国佛教文化史》、《禅思与诗情》为中心

孙昌武教授的《中国佛教文化史》和《禅思与诗情》，充分体现了孙先生治学的主要观点、贡献和特色，其佛教文化的研究视角，既是对中国佛教史研究的深化，也是对中国佛教文学研究的深化。     

无中生有：三个中部县域的创富传奇

[写在前面] 有人富有诗意地这样描述河南长垣:一抔黄土,团成一个不规则的多边形,轻轻一抛,就在黄河岸边袒露出一片湿润美丽的平原胸膛.但是,长垣的历史却没有这样诗情画意,一首民谣就记载了改革开放前长垣人的苦难:春天喝不上糊涂,冬天穿不上棉裤,十里八乡见不着瓦屋,小伙子娶不上媳妇.     

诗情伴闲云 挥笔至忘我——记著名诗人、书法家戚建庄

喜欢咀嚼平仄,诗与情交汇融合,善交文朋墨友,缘和份不离不弃。近日,笔者一行慕名拜访了著名诗人、书法家戚建庄先生。走进戚建庄的办公室,一幅幅没有刻意雕琢和修饰的书法作品,还散发着墨香,让人心旷神怡;一首首激情慷慨的律诗,让笔者领受到了知识分子先天下之忧而忧的那份责任和担当,更能读到他对祖国山河繁荣壮美的礼赞。戚建庄,河南巩义人,九三学社社员,九