深山含笑在人工林隙更新生长的研究

随机区组试验表明:深山含笑在Ⅱ类地杉木林人工干扰形成不同半径人工林隙中早期更新生长情况,其生长量由大到小的排序依次是R10、R7、R5和R3.26,9a生的平均总树高、胸径、每公顷蓄积分别达到:R10为7.94m、8.53cm、27.5358m3,R7为6.46m、7.43cm、17.35m3,R5为5.26m、5.58cm、8.2151m3,R3.26为4.66m、4.42cm、4.6983m3,可见R10能适应深山含笑幼树更新需求。     

赖含笑：一个90后眼中的女性力量

1992年出生的赖含笑，是Girlsepic这一项目的发起者。她希望借助影像、访谈的方式记录下身边的女性榜样，分享给更多的姐妹，以帮助她们发掘自身潜能、实现真正的自我。     

伊斯兰教穆尔太齐赖派思想简论

本文就公元8世纪产生于阿拉伯伍麦叶王朝,兴衰于阿巴斯王朝的伊斯兰教穆尔太齐赖派的渊源、教义原则、主要哲学思想作了较为详细的论述。认为该派的出现是伊斯兰教内掀起的一场重要的思想解放、宗教改革运动,但不切现实的极端的理性思维又是它走向灭亡的主要原因。     

中国含笑属植物研究进展

综述了中国含笑属 Michelia Linn.植物的分类、种质资源、木材特性、花香成分、病虫害防治、繁殖以及植物应用等方面的研究成果和进展情况,并对今后的研究进行了展望.     

“家族传袭”与红楼“四仆”——读红偶录之一

中华民族一向视家庭与家族为社会的基础,是组成社会的细胞。"家族传袭"既是人生与生命的"绵延",更是"家族文化"的传承。在《红楼梦》中,我们随处可见曹雪芹对自己家世的追忆和感慨,这既是血缘的"家族传袭",更是文化的"家族传承"。雪芹借焦大之口痛骂宁府,正是对造成家族衰败某一方面原因的愤激与痛惜的无意间的流露。通过赵嬷嬷与凤姐等人对话,把眼前的"省亲"与往日的"接驾"的家族记忆融合在一起。赖嬷嬷在与凤姐等人对话中,透露了曹家虽然有过昔日的显赫,但那骨子里的包衣"情结"依然长久地熔铸在"家族传袭"之中。在贾府其家族秩序由主人和以林之孝家的为代表的上等的奴仆们共同维护,形成了"超稳定"的家庭与家族。     

赖山阳诗学及其与中日诗史源流的关系

赖山阳是日本江户后期代表性诗人,也是日本汉诗殿军式人物。从奈良时代到江户时代,日本汉诗一直受着中国诗歌的影响。日本古代学者江村绶认为这个影响的规律是,每一种中国古代的诗歌气运,大约一两百年后会传到日本。赖山阳的诗学,体现从崇尚复古向主张性灵的诗风的转变,对明清之际的各派有所调和。其具体的创作受到明清各家诗风的影响,其中如李梦阳、吴梅村、钱谦益、王渔洋、蒋士铨等家的影响都比较明显。但是他追求的目标仍在唐宋,对杜甫、韩愈、苏轼、陆游等家的诗风都有学习。他在诗歌艺术上达到很高的水平,近体绝律成就尤高。赖氏熟于经史,对中国和日本的历史都有所研究。其诗歌在内容上反映出典型的尊王思想。     

清代社会视野下的图赖现象研究——以嘉道时期题本刑科档案为例

清代社会存在着广泛利用尸体泄愤或获取利益的图赖行为,这类行为的出现自乾隆朝开始显著增多,从类型学的研究方法来看,案件的处理较为复杂。清代有专门规定禁止图赖、恐吓取财与威逼人致死的律例条文,其中经历了例文与司法实践相互调适并进而修改的立法过程,大体而言,立法旨趣逐渐趋于具体化。图赖案件在清代的具体时空分布,以乾嘉道时期所占比例最高,而嘉道时期社会失范趋势加速,故以嘉道时期刑科题本中"图赖"案为中心的研究,分析图赖者利用尸体的产生方式、尸体与图赖者关系以及图赖发生原因,对清代图赖现象进行微观考察,可以从社会与司法等方面剖析其生成机制,借此展现清代中央司法官员在案件审理中司法运作的实态。     

老伴迷上了编织毛线动物

老伴近日很忙,连午觉也顾不上睡,只因她迷上了编织毛线动物。老伴对编织毛线动物的执着,让我感动。她一会儿两眉紧锁,-哙儿满脸含笑。锁眉,那是在琢磨编织物的花纹如何处理;含笑,那是内心发出的成功的喜悦。织到兴头,她常忘记了做饭,忘记了睡觉。每当完成一件织品,她的欣喜之情就溢于言表。她的喜悦很自然辐射到我的身上,我也为老伴的成功作品感到由衷高兴。欢乐心情,夫妻共享。     

老子出生地厉乡与赖(濑)乡关系考

考证老子里籍的学者,每涉及厉乡与赖(濑)乡时,有人以先出现的厉乡为正,有人则以后出且使用次数较多的赖(濑)乡为正;而对厉、赖(濑)之不同,其皆以古通用为释。利用韵书、史书、诗韵、方志等历史文献,梳理厉乡与赖(濑)乡历时交替的成因,及其间音注的性质,可以发现:厉乡和赖(濑)乡的不同,是先秦时期东西土古方音差异而致,赖(濑)乡仅是厉乡的记音符号;它们随着基础音的转移,呈现出历时交替的状态。     

太平天国初期清朝的基督教政策对西林教案发生的影响

西林教案是在太平天国期间发生的,它与这个时期清朝政府的基督教政策有着密切的关系。太平天国是以拜上帝教来发动、组织和领导的,而拜上帝教主要来源于基督教,与基督教十分相似,以至于清廷认为拜上帝教就是基督教,所以,加强对基督教的控制与防范,实行严格的限教政策,政教关系极为紧张。法国传教士马赖这一时期进入广西西林传教不能不引起误会,使当地官员认为是组织群众造反,因此,遭到逮捕并处死,导致了教案的发生。