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湖湘古代哲学是中国哲学的地域性学术之一,它发生于湖湘农业文明之初,在远古时代的神话传说中即已形成了“艮止之义”与“人心道心之辨”的核心命题思想的雏形,以及以图像为最高表现形态的一种独特的学术传统。以此为出发点,其间经过了传神农之言的农家学派以及道、儒、佛三教的兴衰嬗变,至晚清魏源止,显现出以时间性(现实性)为追求的价值取向、以“爱智慧”为基本特征的学术定位和以语言符号学为表现形态的三重面相,并对道、儒、禅的诞生与发展产生了重要影响。 相似文献
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虞舜是中国上古时代的一位明君,是儒家文化中的一位圣君,他不仅开中华道德文化之先河,更是发中国廉政文明之滥觞。其以民为本、关注百姓的为官品德,其公平公正、重德尚能的用人之道,其克勤克俭、赏罚分明的处事准则,其贤人为政、克己修身的自律意识,为我们现代政治文明的构建奠定了丰厚的文化基础。 相似文献
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在朱子哲学中,"人心"指人的感觉与需求,"人心"之合乎性理的状态即为"道心"."人欲"的真实含义是"私欲","人心"不是"人欲"."人心"是"通孔","道心"或"天理"乃"人心"向上提升一层的结果,"人欲"乃"人心"向下坠落的结果."天理""人欲"就宽泛的意义而言是在"人心"的基础上分化的. 相似文献
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中国传统哲学的根本精神是要确立和解决人的价值和人生的意义。中国传统哲学思维是一种内向性的自反思维,是一种以精神境界为目标的价值思维,中国文化主张通过内在精神超越的方式克服主体自身的局限,在天人合一的理想境界中寻找人生的意义和归宿。无论是从目的、内容还是方法上看,中国文化都可以说是一种心学或"心文化",心学蕴含着深厚的宗教精神和圆融的超越智慧。"心"蕴涵了所有的生命潜能和宇宙奥秘,"内求于心""反求诸己"式的修行,乃是实现人生价值的根本途径。人内在的生命价值必须通过个体的修行才能得以实现,即强调实践,强调知行合一或本体、工夫与境界的融合。 相似文献
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老子首先通过对战争瞬息万变场面的反思,悟解了与人类社会时阎参系迥异的“道”的时度,同时在“道”的时度中,生发了他对人类生命瞬息短暂的感慨,制定了生命最为可贵的幸福原则。为此,老子发出“无欲”、“无为”等响彻天地的呼唤;必须去除过分的“私心”,必须树立“道心”的绝对权威,要“以道制欲”。切不可“以欲制道”。只有这样,人类社会才能永远告别战争,才能避免为自己所创造的文明异化,才能最终建立充满真诚与和谐的幸福家园。从而也为我们展示了他的历史反思之路。 相似文献