浅析二胡曲《洪湖人民的心愿》

《洪湖人民的心愿》是闵慧芬根据歌剧《洪湖赤卫队》中的《看天下劳苦人民都解放》的唱段改编而成的.该文通过对作品《洪湖人民的心愿》的创作背景进行分析,深入挖掘该作品的文学内涵.通过对该乐曲所描写的故事情节,开发出演奏技巧.对更好的了解作品,演绎作品,感悟作品做铺垫.     

闵惠芬:两根弦拉响生命感动

闵惠芬曾说过:"我的生命依恋着许许多多的生命,是二胡拉出了我第二条生命。"这位中国民族音乐领域传奇人物,在中国二胡史上开辟了一个以女性形象为主体的"闵惠芬时代"。她的演奏被国际音乐界评价为:即使在休止符时,也有情感!她演奏的二胡曲《江河水》,曾经感动得世界著名指挥家小泽征尔泪流满面地称她"奏出了人间悲切。"     

困顿于城乡之间——《歇马山庄》乡村女性形象分析

当代女性作家孙惠芬,自开始创作以来,一直致力于对城市化进程中乡村小人物生活状态的变化进行考察,尤其是对于乡村女性这一特殊群体的生存与精神状态,呈现出作家更深切的人文关怀.其长篇小说《歇马山庄》,通过一系列具有典型意义女性形象的塑造,对于辽南地区乡村女性在时代变革的大背景下所承载的重压、内心的躁动和焦虑进行了集中表现和挖掘.本文通过对于《歇马山庄》一书中老一代乡村传统的象征、新一代乡村文明的坚守者与出走者等具有鲜明特色的女性形象进行个案分析与精神探源,全面展示了当代乡村女性面临的生存与抉择困境.     

关东女人的生命悲歌

孙惠芬的长篇小说《秉德女人》凸显了关东女人坚韧的生命精神，谱写出关东女性卓越的人生乐章。从理论层次深度挖掘“秉德女人”生命的演变历程，探讨“秉德女人”人生悲剧的深层原因。指出现实的遭遇使得“秉德女人”逐步挣脱了儒家文化和基督教文化的束缚，在生存意志的支撑下，以身体为资本逐步扩大自己的权利，在此过程中自然欲望被唤醒，并由此逐步建立起自觉的主体意识，但是令人遗憾的是，这种主体意识又在对国家权力的趋附中丧失殆尽。     

论孙惠芬小说的审美品格

在近20年的当代底层文学创作中,东北女作家孙惠芬将散文化的叙事语言、心灵化的叙述风格和"地方志"式的新文体特质相结合,共筑了其小说独特的审美品格,丰富并发展了中国当代底层文学的创作风格。     

女性作家的心灵家园——对话孙惠芬

孙德宇:孙老师,看了你新创作的长篇小说《秉德女人》后,觉得这是你又一部关于农村题材的巅峰之作.可不可以说它同《歇马山庄》、《上塘书》一起构成你农村题材创作三部曲.你认为这部书同其它两部书在结构和人物塑造上有什么不同?     

试析闵一得"真一"、"真元"论及其三教观

闵一得在修性为要 ,性命双修的基础上 ,将哲学与内丹学理论相结合 ,提出了自己的“真一”、“真元”论。他认为 ,真一是先天之精活泼泼的东西 ,它为生天生地之始 ,为无极 ,“真一”是宇宙的本原 ;它无隔阂 ,无挂碍 ,能屈能伸。人的性命皆在真一之中。性命之外无道 ,性命之外无教。儒尽性以立命 ,释见性而度命 ,道成性以复命 ,儒贯一 ,释归一 ,道得一。因此 ,三教同出于一 ,道、儒、释三教同为一道 ,其宗旨亦一。     

明清江南社会的劝诫之风与龙门医世宗的思想革新

明末以来的江南社会充斥着浓郁的劝诫之风。朝廷、官府、士绅和平民共同参与了慈善的公共事务,而劝善的公共话语则由士绅阶层来主导。在与乡绅身份的重叠下,道门人士也积极投入到主导劝善话语的思想革新中来。虽共有士绅身份,道门和儒门在劝善话语建构中却存在着差异。在儒门刘宗周有名的"证人"劝善话语改造之后,道门闵一得开创了江南全真道一派强调身心炼养的"医世"劝善观,积极投入到明清江南社会劝善话语重塑的大潮中来。