演艺圈的爆笑事

陈明减肥 从出道,陈明就在跟粮食做斗争。 陈明是痛下决心要减肥了。 有次出去演出,中午吃饭时,陈明说：你们吃吧,我就在旁边坐一会儿,看着你们吃。     

纪念马克思主义教育家陈明

陈明同志是马克思主义理论家、教育家,又是革命的实践家。他早年参加革命,曾留学前苏联。 陈明同志是福建龙岩人,1921年与邓子恢等发起组织“奇山书社”,1923年9月创办了闽西地区最早的革命刊物《岩山报》,在传播马克思主义方面起了先导作用。1924年加人共青团,同年转入共产党。在大革命和土地革命战争时期,在北伐东路军负责宣传工作兼情报工作,1927年春任中共福建龙溪县委书记。同年7月党中央军事部长周恩来派陈明为中共中央福建省党务特派员,12月被选为福建省     

丁玲与陈明的一世情缘

在魏巍作品讨论会上，一位精瘦的老人讲述了丁玲对魏巍作品的喜爱及丁玲与魏巍之间的友情。哽咽的言语里流露出对丁玲的深刻理解与敬爱。我问身边的同志：“这莫不是丁玲的丈夫陈明?”得到证实之后，我的心被一种崇高的爱情所打动。     

儒教与形而上学问题——对鞠曦、陈明、蒋庆的评论

最近几年,"儒教"问题又忽然热闹起来.2005年12月,由中国社会科学院儒教研究中心举办的第一届全国儒教学术研讨会在广东从化召开,陈明和蒋庆都在会议上提出了自己的儒教主张.     

陈明杰：“傲游”人生

全球每1000个上网的人中,就有16个人使用来自中国的傲游测览器,傲游测览器在全球市场份额已经达到1.55％,正超越Firefox2（火狐）并且直逼Opera（朱雀）。傲游测览器在中国占有22％的市场份额,仅次于IE。     

儒学展开的新向度——简评陈明的“文化儒学”

与蒋庆、盛洪与康晓光汲汲于儒学的政治路向不同,陈明以"即用见体"为立论基底,以"公民宗教"为现实进路,力图从文化角度来重建儒学理论体系。所谓"即用见体",是指处于特定历史情境中的人们通过创造性活动,把生命存在的内在可能性完满地表达、呈现出来,进而构建新的生活形式和新的生命形态。陈明以"即用证体"和"即用建体"来构建儒学理论体系,超越了"中体西用"与"西体中用"的对举模式。通过批判国教说,陈明提出了"公民宗教"作为实践"即用见体"的现实进路,强调其社会基础和对个体生命之思想体系的完善;认为儒教的实际功用、现实境遇和研究现状为"公民宗教"提供了可能;进而认为儒家的"生生之德"与亚里士多德的"最高的善"可使"公民宗教"与宪政实现对接。陈明之"文化儒学"将国人的文化认同、身心安顿与文化重建联系起来,更具开放性和灵活性,极大地拓展了儒学研究的思维路向,但也面临着挺立与完善"文化儒学"的本体形态和宗教进路的现实困境等难题。总体上,陈明"文化儒学"的出现很大程度上标志着中国大陆儒学复兴路向的新展开。     

追忆先烈、马克思主义革命家、教育家陈明同志——为纪念抗大成立70周年而作

一近年看到传媒影视《永远的丰碑》, 表彰不少鲜为人知的革命先烈。许多红军时代的高级干部,多在20多岁的华年,少数也只有30多岁,便壮烈牺牲。牺牲的先烈显然比幸存的多得多。我总想:若是他们能享有天年,不知能组成多少倍的高级领导班子。因为表彰逝去的无一不是革命的先驱、党国之精华, 观后沉思,不能不令人扼腕兴叹,万分痛惜。     

陶器之发明系旧石器后期之重大突变——陈明远、金岷彬关于史前陶器时代之论证文章读后感

读《社会科学论坛》2012年第2期金岷彬（B.Jinmin）、陈明远两位先生关于史前＂陶器时代＂之论证文章[1]后,敝人慨然同意陈、金两位提出之学术观点——在＂石器时代＂和＂青铜器时代＂之间应划出一个＂陶器时代＂。     

参政为民 勤谋福祉——访澳门特别行政区立法会议员陈明金

一个年富力强的青年,立足澳门,因应吁求,就社会的方方面面,建言质询,持论公允;屡屡捐钱出力,赈难扶危,兴办公益,鼓舞他人.他就是现任全国政协委员、全国青联副主席、澳门特别行政区立法会议员、澳门金龙集团有限公司董事长陈明金先生.     

立基业 树品牌

在校读书时,陈明酷爱自己所学的计算机专业,经常利用假期为亲戚、朋友、同学修理计算机。由于成绩出色,学校选送他参加了江苏省青年职业技能大赛计算机软件编程项目的比赛。经过了刻苦的训练,陈明不负众望,获得了二等奖。后经学校老师及亲朋好友介绍,他开始给一些公司提供各种电脑耗材,并帮助制作网站和公司软件。这段实践经历使陈明毕业后走上了一条不同于他人的职业道路——自主创业。2006年,在老师们的鼎力相助下,陈明的无锡立信师生电脑有限公司开业了。