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李清照"憔悴"词作年新测——以《永遇乐·元宵》为考察中心 总被引:1,自引:0,他引:1
罗漫 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2008,28(5)
本文对李清照<金石录后序>的"屏居乡里十年"首次作出确切的界定:1107--1116年(闰正月之前).<永遇乐>的"元宵"即1129年的元宵;该词中的"重(chóng)三五"即1116年的闰元宵.又利用李清照词、文、诗中的内证,提出李清照自比洞庭龙女的新说;再根据李清照习惯于自道"憔悴"的特点,论证<声声慢>(寻寻觅觅)、<临江仙>(庭院深深深几许)、<玉楼春>(红酥肯放琼包碎)、<永遇乐·元宵>四首"憔悴词"皆作于明诚逝世之前,特别论证了后三词作于1129年的金陵;文中还对宋人周煇、张端义、刘辰翁的记载或看法提出了质疑. 相似文献
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昌喜 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2009,(10):32-33
新加坡艺人范文芳被誉为"狮城第一美女",出演过"小龙女",还是新加坡的形象代言人,她灿烂微笑的巨幅照片常年挂在机场候机大厅……人生比戏还精彩,现实生活中,这位"小龙女"的身边也有一位"杨过",他痴痴地等了她13年…… 相似文献
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肖远平 《贵州民族学院学报》2008,(6):119-122
苗族的《孤儿与龙女》故事与根据汉族民间流传而定型的“龙女”型故事在母题上有很大的差异,通过这些差异的比较,苗族的“龙女”故事更具有曲折悲婉之美,塑造出的龙女形象更人性化,有着一般“龙女”型故事所没有的母性的光辉,更贴近苗族妇女的生活与她们所受的苦难,少了神性。传说性片断的插入更增加了《孤儿与龙女》故事的悲剧性和创作者们的道德价值判断。 相似文献
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黄贤 《山西大同大学学报(社会科学版)》2012,(3):55-57
唐传奇《柳毅传》就题材来源说,应该是受到印度佛经中龙女报恩故事的影响并且在其中国化、文人化的过程中产生的。《柳毅传》在歌颂柳毅的"义"的同时,还为我们描写了一位崭新的但又与中国传统思想相契合的"知恩图报"的龙女形象。而龙女和书生柳毅的婚姻其实就是龙女报恩思想的体现,这和龙女故事的报恩原型也是一脉相承的。 相似文献
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肖远平 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2001,22(11):67-69
中国民间童话有着丰富而深刻的思想内容,这些内容是通过一系列具有典型意义的生动形象表达出来的.田螺姑娘形象是"不落夫家"习俗的艺术体现,和龙女形象的巧妙嫁接,展现了其深刻的社会美意义,是一个富于思想和艺术光彩的童话形象.社会美的核心是人的美,田螺姑娘形象体现了作为女性的独特的人的美. 相似文献
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龙女寺构造须家河组天然气藏为较典型的岩性油气藏,其圈闭闭合高度低、储层致密、气水分布关系复杂。分析了须家河组气藏的烃源岩、储集岩、盖层和圈闭条件,认为其成藏条件优越;利用磷灰石裂变径迹技术和Easy%Ro化学动力学模拟技术重建了烃源岩的生烃演化史,结合构造演化再现了须家河组气藏的充注过程,将其分为3 个成藏阶段,中侏罗世末期的油气初次充注期,白垩纪末的大规模充注期和喜马拉雅期的气藏改造和重新定位阶段。指出了须家河组岩性气藏成藏的主控因素:优质烃源岩的发育是物质基础,古今构造均处于油气运移的有利指向区,储集物性和圈闭闭合高度控制了气水的分布,局部裂缝发育带则是成藏及高产的关键因素。 相似文献
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本文首次把解决现代工程技术问题行之有效的“黑箱(blackbox)”理论用来研究井底射流流场。明一种新的全尺寸水力能量测试实验,直接测得三牙轮钻头下射流到达井底岩面(即钻进过程中钻头钻出的瞬时井底岩石表面)的水功率和冲击力。建立了计算井底水功率和冲击力的经验公式,提出了以井底岩面获得最大水功率和最大冲击力为喷射钻井水力程序设计准则的两种新的最优工作方式。本文在所实验的条件下,获得了井底岩面最大水力能量的功率分配比值(RN)和全喷距(135毫米)下射流水力能量衰减系数的范围等极值条件。在同样的条件下,以井底岩面最大水力能量优选的最优排量比钻头最大水力能量的最优排量约提高7.5%左右。并从理论和实践上证实了适当提高排量和强化机泵的必要性。 相似文献
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中国唐代笔记小说《柳毅传》是越南神话故事《庞鸿氏传》源头之一,越南《百蛋生百男》则是《庞鸿氏传》的传承和发展,并成为越南的国家神话。 相似文献
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张纪中近年来改编金庸先生的武侠巨著总是骂声一片,《笑傲江湖》,《射雕英雄传》,《天龙八部》每次上映都让各路粉丝的口水仗打得是不亦乐乎,但是已经在网上流传的新片《神雕侠侣》上半部,目前可能最让人无可挑剔的就是该剧的外景,张纪中将小龙女的活死人墓搬到了九寨沟,不仅牺牲了其他省、市风景区对剧组至少200万的赞助,而且剧组要多支付60多万的运费,包括绝情谷所有戏份,杨过小龙女共练“玉女心经”,大雕教杨过练玄铁重剑,小龙女被尹志平玷污等戏份都在此拍摄。 相似文献