排序方式： 共有14条查询结果，搜索用时 312 毫秒
1.
彭华 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2010,29(5)
古中国以农立国,是名副其实的以农为本的国度(尤以先秦时期最为典型),故农事向受重视,其中又以农家为最。就思想渊源而言,农家与阴阳五行关系颇为密切。因此,本文以先秦时期的农家作品(《吕氏春秋》上农四篇、《管子.地员》等)为考察重点,择要论述农家与阴阳五行的关系(如顺时而为、三才之道、土壤分类、耕作方法等),并对此作出一定的评价。 相似文献
2.
本文首先对三态英语系统教学理论,特别是教材指导图,进行简单介绍;继而从三态英语系统教学理论对英语教材的宏观指导和整体要求出发,对全新版<大学英语>综合教程的主要组成部分和整体结构给出自己的评论和看法. 相似文献
3.
4.
章启群 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2011,35(5):1-9
阴阳五行是中国思想的核心密码,"大一统"是中国思想的"集体无意识",乡土意识是中国思想的底色和基调,这些至少是秦汉思想给我们留下的遗产。 相似文献
5.
张献忠 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2008,24(3):35-38
"阴阳"是中国哲学中极其重要的一对范畴,"四因"说是亚里士多德的一个重要哲学命题。"阴阳"说和"四因"说两大思想虽产生的地域和文化背景不同,却存有意味深长的相同或相似之处。两者在内涵及内在逻辑上具有互通性,在对世界谋求整体的把握和形而上层次的认识上具有一致性。 相似文献
6.
邬焜 《长安大学学报(社会科学版)》2007,9(4):13-15
鉴于中国古代哲学中的阴阳、五行说的现实意义及其不同解读,通过古典文献解读阴阳、五行说的文本原意,分析认为:古老的阴阳、五行学说呈现着某种关于宇宙万物拥有共同的本原和统一的结构化关系的整体统一论思想。 相似文献
7.
《庄子》内篇阴阳理念独树一帜，有别于先秦典籍。《庄子》内篇阴阳观与医家意旨相似，把阴阳由自然天象引向人体并藉此阐释疾患，具有特殊之处。《庄子》内篇主张维系阴阳乖戾，这种态度昭著了其借助不平衡、不和谐的现象来实现超越的理念，目的在于超越不平衡的现象而达致自然“至境”。 相似文献
8.
阴阳五行学说与哲学的"在场"、"不在场"--中西体验本体世界方式的差别 总被引：2，自引：0，他引：2
余治平 《复旦学报(社会科学版)》2001,(1):51-55
传统西方哲学体验世界本体的主旨在于追求永恒的"在场",试图从复杂的存在世界中发现统一的本质,认为"不在场"是不真实的,导致了本体与现象的分离和对立.二十世纪以来许多哲学家都对在场形而上学进行了怀疑、反思甚至作出了最彻底的解构.后现代哲学的不在场理论与中国的阴阳五行学说是相通融的.阴阳互为依托、互为渊源,在场的与不在场的互为根据.阴阳五行之间具有本体论上的平等和同样的真实性,不存在谁对谁的占有和主宰,从而克服了西方形而上学中的在场对不在场的超越.阴阳五行"终始转移"、往复循环,构成一幅无底的世界图景,形成独特风格的本体世界体验方式. 相似文献
9.
《周易》包括《易经》和《易传》两部分,《易传》是对《易经》的最早解释,后人在《易传》对《易经》解释的基础上,又对《易传》进行了无数的解释。本文认为《易传》把宇宙万物看作是一个完整的生命系统,其存在基本因子是阴阳;其思想内核是"生生不息"。《易传》的最高境界是天人合一,成就圣人事业。《易传》的生命哲学无疑对现代社会人与自然的关系以及人的生存意义有一定的借鉴作用。 相似文献
10.
中国传统风精园林设计理论囊括地理学、建筑学、景观学、生态学和人体生命学等诸多学科,是一门综合的古代建筑规划设计指导理论。结合锦绣汀LLj湿地旅游城游客中心这一景观建筑的设计实践,将传统哲学的“阴阳合德”“独占鳌头”理念寓意,以及传统园林的营造办法应用在现代景观设计之中,从而达到传统与现代的结合、并激发人们对大自然的敬仰之情。 相似文献