Trait Expressiveness and Marital Satisfaction: The Role of Idealization Processes

This study examined the processes that underlie the association between trait expressiveness and marital satisfaction. A total of 168 newlywed couples participated in a four‐wave, 13‐year longitudinal study of marriage. Cross‐sectional and longitudinal path analyses suggested that expressiveness promotes satisfaction by leading spouses to engage in affectionate behavior and by leading them to idealize their partner. Expressive people formed idealized images of their partner because they brought out the best in their partner's behavior and because they interpreted their partner's behavior in a favorable light. The study extends previous research by showing that the benefits of trait expressiveness extend into the second decade of marriage and by providing a plausible explanation of the connections between trait expressiveness and marital satisfaction.     

新产品概念的评价与选择

吸引力是评价新产品概念的综合性指标,它由核心吸引力和扩张吸引力构成。在高技术产业中,投资回收期的引入使吸引力指标的评价更具有实践指导意义。理念化程度是评价新产品概念的另一个重要指标,理念化的产品概念融入公司的愿景,成为企业文化的一个核心要素和经营理念的一个基本组成。有效地评价和选择新产品概念,保证新产品开发和创业投资的成功与高效率,要有足够数量的备选产品概念供选择。     

以党内民主推进人民民主建设的思考

党内民主是实现人民民主建设的前提和基础,也是社会主义建设的健康发展的保证。党内民主建设应体现在：认识层面、实践层面和制度层面上。推进党内民主的内在动力是党内民主意识加强,而落实党内民主实践要求是尊重党员主体地位,实现党内民主客观保证是创新党建机制。深刻认识这几个方面,是以党内民主推进人民民主的重要保障。     

理想化与妖魔化--论宋玉的女性形象描写艺术及其在中国文学史上的影响

宋玉是中国文学史上第一位全方位地描写女性形象的作家,是中国美女文学和丑妇文学的全方位开创者和代表作家.从形象学(imagologie)的角度来看,作为男性作家的宋玉在对"他者"(others)--女性的描写方面存在理想化与妖魔化的两极化倾向.他塑造的高唐神女和东家之子是十全十美的丽人和美神,他描写的登徒子之妻则是集天下奇丑于一身的丑妇.中国后代作家描写美女与丑妇都深受宋玉的影响与沾溉.     

马克思主义浪漫主义理论的奠基性建构--论马克思恩格斯的浪漫主义理论

本文从本质特征、价值取向、美学品格三方面对马克思恩格斯的浪漫主义理论进行了具体阐述。作者认为,关于主观能动性与历史制约性的辩证统一、关于倾向性与理想性的内在关联、关于主题想象与主观幻想的自由发挥是构成马克思恩格斯浪漫主义理论的基本观点。文章指出,马克思恩格斯的浪漫主义理论同其现实主义理论一样,共同构成了马克思主义文艺理论的两翼,并为其浪漫主义美学的确立和发展奠定了基础,开辟了道路。     

异化与回归-对传统颜回形象的重新审视

颜回历来被认为是孔子的高足,长期以来肯定和赞美为他戴上了理想化的光环,宋明理学家尤甚.本文试从<论语>两章中孔子对颜回的评价谈起,探讨颜回为后人理想化的原因及其个性心理特点.认为颜回实质上不能作为儒家学说的传承者,只能称得上是儒家学说的献身者;其遁世思想又与儒家的入世相对立.     

张岱年论先秦儒家的人学思想

先秦儒家的人学思想主要体现为孔子、孟子与荀子的人学思想,具体而言：人的本质：孔子提出“仁“;孟子提出性善论;荀子提出性恶论。人的价值：孔子认为,人的价值在于对社会有贡献;孟子认为,人的价值在于“天爵“、“良贵“;荀子认为,人的价值在于人有“义“。人与自然：孔子虽然没有明确表达“天人合一“,但《论语》中相关话语却蕴涵着人与自然和谐的思想;孟子讲“知性“则“知天“,体现了人道与天道的统一;荀子提出“天人分异“的思想。人与社会：孔子强调了人对社会的责任;孟子反对杨朱的“为我“思想,折射出孟子注重群体价值倾向;荀子提出“明分使群“的观点。人格与精神境界：儒家的最高理想人格是圣人,孔子认为,能够“博施于民而济众“的人就是圣人;孟子提出“人人皆可以为尧舜“,但只有做到“尽心、知性、践形“,才能成为圣人。先秦儒家人学思想既有合理性的因素,也有显著的历史局限性。其合理性因素可以为构建社会主义和谐社会提供可资利用的思想资源。     

Perceptions of Divorce,Closeness, Marital Attitudes,Romantic Beliefs,and Religiosity Among Emergent Adults From Divorced and Nondivorced Families

This article analyzes 401 college students’ perceptions of love, romance, parent–child closeness, and religiosity. Results revealed that college students from divorced homes were not as close with their parents and reported decreased religiosity compared to participants from nondivorced homes, and that these factors are associated with young adults’ views and expectations on romantic relationships. The work presented here provides implications for future studies in understanding the beliefs about and effects of divorce for adult children. Further, results from this study suggest that college students have different expectations regarding love, romance, and marriage based on a number of family relation factors. Implications and suggestions for future research are discussed.     

“海洋”之歌——当代诗歌中的海洋意象

中国当代诗歌的海洋意象,大致经历了由意识形态化的理想形象的书写到对海洋理想神话的消解,再到人与海洋人性化的和谐互动几个阶段.这种转换没有明确的时间分段,在很多时候几种书写是共存的.但就总的趋势来说,到目前为止是以多侧面共存的形态在诗歌意象系统里存在."海洋"在当代诗歌书写里,正在获得其自身的圆满.