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1.
周红 《盐城师范学院学报》2013,(6):77-80
霍桑的《红字》在诞生一个世纪后,进入了生态女性主义文学批评的视野。这一视角的分析指出,以宗教为代表的父权制对人性残酷的压抑不但造成了诸多如海斯特这类女性命运的悲剧,也扭曲了男性生命状态,而回归自然、人性,于母性中汲取力量,是摆脱异化、重获生命和谐的希望与路径。 相似文献
2.
曹晓东 《海南大学学报(人文社会科学版)》2006,24(4):499-503
小说《浮现》除了涉及到西方当代社会中的某些女性问题,对现代工业文明造成的生态失衡、环境破坏等现象也有所展示,并且提供了一条女性与自然联手、共同对抗父权体系以求解决危机的途径。因此,无论是在内容上还是在现实意义上,《浮现》都是一部体现了生态女权主义思想的力作。 相似文献
3.
Jane Anderson 《Journal of child sexual abuse》2016,25(8):846-865
This article uses feminist theory to investigate how the socialization processes used to maintain the clergy community in the Roman Catholic Church contributes to a vulnerability in some clergy for sexually abusing children. This vulnerability is identified first in an examination of the literature on the impact of socialization processes on clergy offenders between the 1960s and 1980s. A comparison is then made with the implications of the apostolic exhortation, Pastores Dabo Vobis, which provides a theological basis to clergy formation. The article argues that the document works to ensure a continuity of socialization processes that not only have been shown to create a vulnerability for committing child sexual abuse but compound existing vulnerabilities. The article concludes that constraints produced by the preservation of a hegemonic masculinity and patriarchy retain a threat of violence against children and require recommended reforms. 相似文献
4.
5.
压迫与保护、对立与依赖——评哥特小说中女性与父权制度的矛盾关系 总被引:4,自引:0,他引:4
苏耕欣 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2003,40(4):83-87
女权与父权在近现代文学作品中并非始终势不两立。英国哥特小说对父权制度及其代表往往表现出既向往又恐惧的暖昧态度,两者关系中对立与依赖常兼而有之。这种矛盾态度实际上是十八九世纪中产阶级对于当时新兴的资本主义的一种批评,反映中产阶级对这种制度与生产方式复杂的认识与感受。 相似文献
6.
怪异的真实本源--《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》:一种女性主义的解读 总被引:4,自引:0,他引:4
李洁平 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2003,(1):77-79
对福克纳的短篇小说<纪念爱米丽的一朵玫瑰花>已有一些评论.一些人从社会文学批评角度认为这是一篇关于南方和北方或新旧观念的冲突.本文试图从女性主义批评来探究爱米丽怪异行为的真实原因.这是一个被南方传统观念和父权制度所残害、背叛的一个女人的故事. 相似文献
7.
赵婧 《大连海事大学学报(社会科学版)》2008,7(1):122-125
通过对伍尔夫经典之作《到灯塔去》的解读,展示她如何对自然特征以及自然与人类的相互关系进行细致描述,揭示自然与女性一样,如何努力摆脱受压制、受破坏的地位,解构父权社会“二元对立”的结构,并最终阐释“天人合一”的生态女性主义思想。 相似文献
8.
陈惠 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2001,26(3):42-44
奥斯丁是19世纪英国文学史上杰出的女性作家.她的作品一方面表现出背叛父权社会主旋律的、先进的女性意识,另一方面由于环境和时代的局限,她的思想上先进的、落后的意识有时又交织在一起.这种叛道与守道的矛盾在女性意识萌发初期是不可避免的现象,是奥斯丁在父权社会中为女权主义写作的艰难历程的有力佐证. 相似文献
9.
蒋海鹰 《江苏石油化工学院学报(哲学社会科学版)》2011,(2):83-86
生态女性主义吸收了生态哲学和生态伦理学的养料,以女性主义理论为支撑点,重新审视人类自身的文化系统,关注人类生存与发展的各种问题。从生态女性主义的视角来看,D.H.劳伦斯在《恋爱中的女人》中以生态环境和两性关系为切入点,探索自然和女性在父权社会中同为"他者"的身份地位,进而表达对父权制世界观的否定,以及构建人与自然、男性与女性完全平等、和谐生存的社会理想。 相似文献
10.
史巍 《中南大学学报(社会科学版)》2013,(5):47-51
马克思围绕摩尔根《古代社会》做了一系列阐释,将社会性别问题放在整个人类社会历史进程中加以考察。在马克思看来,财产权是家庭和人类社会发展最根本的动力。财产的占有和分配在人类社会生活当中地位显要。社会财富的增长和父权制血缘关系的基本要求是家庭婚姻关系特别是女性在社会生活中地位转化的根本原因。财产关系的变化使家庭婚姻关系从母系氏族走向了父系氏族,父权制度更通过财产关系获得了政治关系乃至整个社会关系当中的优势位置。父权制度通过社会生活和政治制度的力量将其自身发展到了相当的程度。因女性问题的根源在于财产所有制和继承关系,财产所有制继承关系成为凌驾于女性甚至全人类之上并产生剥削和私有制关系。只有解除剥削和私有制关系的基础上消灭财产关系作为社会唯一根本的衡量标准的社会形态,女性问题才能得到消解。 相似文献