论王阳明文学观

王阳明的文学观是博杂丰富的,随着其人生经历和思想历程的发展转变。在逐步创立心学的过程中逐渐形成了他作为心学家的文学观,一方面以立心为本,文合于道作为指导思想;另一方面坚持本于性情、以诗明志的创作宗旨。这既是王阳明文学旨趣所在,又体现出心学思想的渊源。     

区间合作博弈的区间核心的研究

研究了区间合作博弈的区间核心,得出满足超可加性的2人区间合作博弈区间核心是存在的,并通过引入左、右博弈的概念,讨论了通过左、右博弈的核心来构造区间合作博弈区间核心的问题,举例说明了左、右博弈的核心可以非空而区间博弈核心可以为空。通过引入合于的概念,给出了通过左、右博弈的核心可构造区间核心的充要条件。讨论了区间核心为空时左、右博弈的核心的分离性,以及对具有非空区间核心的区间博弈进行压缩的问题,最后讨论了区间合作博弈区间核心计算问题,并用实例予以说明。     

《淮南子》的人生意义哲学

人生意义,是哲学探索的旨归.作为先秦诸子哲学的集大成者,<淮南子>同样继承了先秦道家对人生意义的探索.通过对道、人及道与人的关系的探索,<淮南子>提出人生的意义在于"性合于道".     

巢肥运河与"施合于肥"

合肥的地名语源见于史籍的有多种解释,其中北魏郦道元《水经注》的“施合于肥,故曰合肥”之说得到较多认同,但对于施水(南肥河)如何与肥水(东肥河)相合却一直未能澄清。“施合于肥”是通过两河之间的一条古代运河实现的。这条被称为“巢肥运河”的古河道在史籍和传说中可以找到印记,在当地存有遗迹。它支持了《水经注》的说法,为合肥的地名语源提供了一种比较明确的解释。     

论中国文艺美学之“体妙”说

中国文艺美学主张审美创作中,审美者必须心"合于妙""妙悟天开"强调审美体验中的心领神会与"妙机其微"。"妙",具有微隐的意思,指人的生命的一种隐微物质,是生命的原初构成状态,具有原初构成之美。"妙"是宇宙自然的生命节奏和旋律的呈现,故不可道破,不落言诠。审美主体只有用心灵俯仰的眼睛去追寻与感悟,于空虚明净的心境中让自己的"神"与作为审美对象的自然万物之"神",即"妙"汇合感应。