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1.
“三戒”之说,“屏四恶”思想,“绝四毋”之说,“尊五美”思想和“三贵之道”是儒家“德性”智慧的结晶。现代企业“形象管理”理论认为,成功的企业管理是由管理者的内在道德素质和外在礼仪形象决定的。打造企业家的“道德形象”,实施“自我管理”,应当从儒家“德性”智慧中汲取丰富的文化资源。 相似文献
2.
3.
在博卡拉湖畔,与一朵野花对视,良久,在花瓣微蓝泛着透明的光影中,我眺望远处的湖面和雪山,雪山如银,锋利孤绝的利刃直逼云天,而云朵像来自天堂的缕缕温柔缠绵的气息,静谧地缓缓环绕。世界慢下来,慢成我耳廓里一点点消融的积雪,我听见遥远的喜马拉雅雪山深处汩汩的澈流之声,一条欢快的溪流泛着蜡烛的光,把森林里最稠密的鸟叫和月光给我……这难道就是尼泊尔人热爱的禅修?湖畔瑜伽?费瓦湖是瑜伽的天然圣地。一直以来,吸引着世界各地的人。艺术家、音乐人、旅行者、探险家、雅痞……甚至像我一样随心所欲,把旅行当作一片晚霞一帧风景照一次心灵潜水的人。 相似文献
4.
王馥庆 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2007,27(3):84-86,93
柳州四年是柳宗元一生的最后阶段,也是他创作的高峰期.尽管他在这四年的仕宦生涯中仍持守"辅时及物"之道,但终因长期的弃置使他内心几近绝望,故其创作风格既表现了犹待时用中的孤峭哀怨,又展现了人生大迷惘中的幽郁凄婉,这两种浓烈的悲剧性体验,使其人格和作品具有重要的悲剧美学价值. 相似文献
5.
方晓 《婚姻与家庭(性情读本)》2012,(6):19-21
<正>曾经一点都不爱自己,只爱那个"第一"2005年,郑秀文拍摄完电影《长恨歌》后突然"消失"。电影票房不好无奈退隐?得了抑郁症?爆肥无脸见人?绝症离世?人们对她的突然消失,打了无数个问号。2011年底,郑秀文随电影《高海拔之恋2》回归,那个高高在上的、永远都在争第一的香港"女劳模",淡定随和,笑声飞扬。 相似文献
6.
在苏轼的诗歌中,"孤独"是一个经常闪现的主题,而在对"孤独"的书写中,诗人也倾向于将自己塑造为一个"孤独者"。一方面,在对传统"独游"主题的受容和改造下,通过对"孤旅人"这层身份的自我体认,诗人企图借助宿命论来消解一生谪宦生涯中那种身为独游者的悲哀,但士大夫的强烈自觉又使他于独游之时不停地向世俗回望,特别是当"独游"与佛寺、道观等世外之境相接时;另一方面,通过对外界孤独以及孤绝之物的凝视和美化,借助儒家诗教中的比兴和言志传统,诗人完成了对"孤独"那种移情式的参与和拥抱,并在这种参与和拥抱中实现了其作为"孤赏者"对自我孤独的审视与接纳。 相似文献
7.
“童心说”是李贽哲学思想的重要内容之一,李贽的哲学思想呈现出儒、佛、道多元化态式.李贽的后半生潜心研究佛学,但他不是认为物质世界为虚幻,而是肯定物质世界的真实存在,正视现实世界.写于万历二十年的《童心说》,无疑受到了佛学思想的影响.“童心”的内涵与佛学的关系是多方面的,本文从“童心即最初一念”、“童心即绝假纯真”、“童心即清净本原”三个方面探寻李贽从佛学角度对“童心”作出的解读. 相似文献
8.
"子承父分"和"兄弟均分"是宋代财产继承的基本原则,非户绝之家的女子除可获得适量"嫁资"外,一般别无财产继承权。面对复杂繁多的民事财产诉讼,宋代司法强调兼顾"法理"和"人情"。在父母双亡,女招赘主管家政,而子孤幼,或原已招赘婿继承家业,父死后,母又别立继养子的情况下,实施"女合得男之半"的继承法。如无亲生子而有养子,在不影响"子承父分"的前提下,也可参照遗嘱继承法,使在室女获得部分遗产作为嫁妆。 相似文献
9.
刘晓玉 《成都理工大学学报(社会科学版)》2014,(6)
牛头宗是早期中国禅宗的重要一支,作为该宗的初祖,法融以般若真空为本的禅学思想,不同于菩提达摩一系以妙有融摄真空的理路,在中国禅宗史上具有独特之处。通过对其传世文献《绝观论》与《心铭》的梳理,明确其禅学思想的核心要旨在于“道本虚空”、“无心合道”,其“无心用功”、“绝观忘守”的修习方法,以及“无情可成佛”、“凡圣亦不二”的佛性思想,无不体现了其对三论宗义学思想的继承和发扬。 相似文献
10.