摩梭人民居文化数字化传承——以《水井上的栏木》动画短片创作为例

建筑文化作为社会文化的综合载体,以空间为直接对象,是人类生活与自然环境不断作用的产物。云南纳西族摩梭人井干式民居独特的建筑文化,蕴含着远古的居住文明,深刻而忠实地体现着特定时空范围内民族的社会意识、价值观念、审美情趣,民族性格和民族文化心理特征;本文从"活态文化"的角度出发,以数字动画短片《水井上的栏木》创作实践为例,探讨当今数字时代背景下建筑文化的传承与发展。     

泸沽湖——未染尘世的明珠

村里有个孤儿,每天到狮子山去放牧。人们只要把牛羊交给他,他总是把牛羊放得肥肥壮壮的。有一天,他在山上一棵树下睡着了,梦见一条大鱼对他说:善良的孩子,你太可怜了,从今往后,你不必带午饭了,就割我身上的肉吃吧。     

文化的建构与实践：永宁摩梭人亲属制度再研究

亲属称谓作为人类学中一个独特的研究领域,有其独特的性质。生活在泸沽湖周边的永宁摩梭人因独特的社会形态、两性关系与家庭组织而使其亲属制度具有独特的自身逻辑,为我们研究不同文化背景中社会群体对亲属概念的分类提供了一个经典的、独特的个案,显示出极高的人类学研究价值,挑战了以往民族志资料中亲属分类的固有模式。本文将永宁摩梭人的亲属观念置于摩梭文化的整体观念体系中进行再研究,通过大量摩梭谚语、习语的引证,揭示了永宁摩梭人独特的亲属制度是其独特的文化建构与实践的结果,亲属体系的运作依赖其独特的社会制度、文化信仰与价值观念。     

重扬被遮蔽的母系智慧之光

<正>"摩梭女儿国"是我向往已久的一个所在。美丽的泸沽湖,神秘的女儿国,绝世仅存的母系家族和一辈子不用出嫁的女儿们……种种传说不断引我向它走近,一切仿佛是个谜。真实的摩梭人到底是怎样的?它距离我们似乎很遥远,就像停留在远古的人     

泸沽湖——摩梭人的天堂

来泸沽湖也是需要勇气的,这里道路河谓山路十八弯,弯多弯急。200多公里的路程。几乎需要一整天的时间才能到达。     

文化旅游发展与利益相关者的关系互动——以云南泸沽湖畔落水村为例

利益相关者理论的核心思想是:任何企业的发展都离不开各种利益相关者的投入或参与,企业应追求利益相关者的整体利益,而不仅仅是某个主体的利益.在文化旅游中,利益相关者的互动关系影响文化旅游持续发展,利益相关社区或群体获权参与文化旅游规划制定和管理是实现利益相关各方平等发展的关键.     

泸沽湖镇摩梭儿童辍学原因调查及分析

本研究在长达四个月田野考察的基础上,运用参与观察、深度访谈等研究方法,通过对四川省盐源县泸沽湖镇摩梭儿童辍学现象的深入考察,对深度访谈资料的细致分析,进而提出:语言差异、文化疏离、读书无用的价值取向等,是摩梭学童基础教育阶段辍学的真正原因与深层背景.     

两个文本中关于纳人共居的比较与评析

本文在比较了《永宁纳西族的母系制》与A Society without Fathers or Husbands:The Na of China两书中关于纳人共居的事实材料及结论之后,认为前者在先入为见的进化论支配下,影响了对纳人事实的判断和推论;后者在深描的基础上,通过严密的逻辑论证对亲属制度的研究作出根本性的贡献.     

村民自治与“民族互嵌”:民族村社治理现代化的两个维度——以云南永宁摩梭人村社为例

村民自治是包括摩梭人村社在内的所有民族村社治理遵循的基本制度框架,也是研究民族村社治理的基本维度。但村民自治在与民族村社互动的过程中常常面临诸多因地域性、民族性、结构性等差异而产生的特殊性问题。这就需要在村民自治的基本范畴内,结合民族村社自身特点拓展或补充新的研究维度。因传统单一摩梭人村社在开放开发的过程中不断呈现的多民族社区特点及其产生的问题而受到一些学科的关注,本文以此为例,尝试运用"民族互嵌式社区"建设的理念来探讨当前摩梭人村社面临的族际交往等治理问题。从个案到整体,试着提出有关此类民族村社治理的新维度,并结合此维度来思考民族村社治理的新路径。     

泸沽湖畔女儿情

去年8月底,我和河南的S、J、宁夏的Z四人,去了一趟川滇交界的泸沽湖。没想到这么一个闻名国内外的旅游村寨,全是烂泥路,看来这儿的旅游业是民营的,社会公益事业还没有人张罗。车子在一个摩梭人家大门口停了下来。随着旅游业的兴起,摩梭人开始在家里专门建有接待游客的住房。我们住的这一家,一进大门,是一个很大的院子,与各地的农家院子差不多,就是多了专门接待客人的木楞子房,也就是最引人注目的花楼。晚饭后,我们来到一座更大的院子参加篝火晚会,院子中间已经架起篝火,四周有一圈长条凳子,中间圈出一个很大的空地,可以供大家围着篝火唱歌…