诺曼·福斯特的建筑设计理念

从四个方面评析了诺曼·福斯特建筑思想的特征，分析其建筑设计理念，从思想根源和创作实践上把他的作品与高技派区分开来，阐述其设计思想的主要精髓，即对技术工艺的偏爱，对环境，文化传统与生态平衡的重视。     

西部大开发中的生态环境保护对策

中国西部地域辽阔,资源丰富.地形和气候复杂多样,环境异质性大,具有丰富的生物多样性,但生境脆弱,环境容量小,且破坏严重.西部开发对西部生态平衡是一个重大威胁,加强西部生态环境研究与保护是西部开发的重要内容之一.     

树立马克思主义自然观

人类是自然界的产物。自然环境是哺育人类的摇篮 ,是人类生存和发展的物质基础。人类与自然环境是内在的依存、保护、改造和利用的关系。科学的自然观 ,是马克思主义的辩证唯物主义的基本原理 ,是认识和处理人类与自然界关系的唯一正确的思维形式。保护自然环境和生态平衡 ,是人类同自然界关系的内在要求。如果人类不顾自然界的运动规律 ,任意损害自然环境和生态平衡 ,其后果必然危及人类自身的生存和发展。现代文明社会不仅应该是社会经济、科学技术和文化教育高度发达的社会 ,而且也应该是保护自然环境和生态平衡、人与自然和谐发展的社会     

西部大开发与民族地区生态环境法制建设

西部大开发是我国发展民族地区经济的一项重要策略 ,是实现资源优化配置的宏观指导方针。西部民族地区丰富的自然资源和优越的地理条件是经济发展不可缺少的基础要素。如何加快西部地区生态环境建设 ,不仅关系到西部大开发战略的顺利实施 ,也是我国民族地区生态环境法制建设中亟待解决的重大问题之一     

论社会生态平衡及启示

社会生态平衡是指国家社会管理职能的确定、社会管理机构的设置、社会管理人员的素质和能力、社会管理系统运行的机制和方式等与社会环境相适应,它具有相对性、综合性、宏观性、暂时性等特征.依据社会生态平衡原理,我们可以得到如下启示:首先,我们必须深刻把握我国的社会环境;其次,必须明确社会管理体制改革的目标和主要任务;最后,必须始终坚持社会管理体制改革的性质和不可动摇的原则.     

宗教选择与信仰自觉:滇南苗族宗教生态急剧变迁的理性反思

民族地区宗教生态问题发生的实质,并不仅仅是外来宗教与民族传统宗教之间的互动关系,而是民族文化和民族传统宗教的传承和创新问题。当代滇南地区苗族宗教的发展及其变迁的事实表明,宗教的几度转型及传统宗教信仰的回归,以及给苗族社会和文化的稳定发展带来的动荡和冲击,实质上是民族文化传承和发展、如何对待和理解外来文化和宗教的传入与融合的问题。就当前苗族文化与宗教发展的趋势而言,信仰自觉的正确把握与实践显得尤为重要。因此,滇南苗族地区宗教生态平衡与否反映出来的宗教问题,已远超出了宗教信仰自由与否的宗教理解。     

试析社会生态系统的平衡与最优化

本文在阐述生态平衡的基础上,第一次讨论了社会生态系统平衡的有关问题。在引进系统最优化、生态金字塔、系统功能态等理论概念之后,文章联系我国当前的政府机构改革、加强农业基础、保护环境与可持续发展、维护社会安定等现实问题,对于社会金字塔结构最优化、社会生产功能最优化、社会功能状态最优化等全新的社会生态学课题,首次进行了初步的讨论分析,并提出了某些设想及建议。     

生态文明的生态科学基础

生态文明是社会文明的生态化表现。目前 ,生态学已从生物学中的一门分支学科发展成为一个横跨自然科学和社会科学的学科群。它为建设生态文明奠定坚实的科学基础。建设生态文明 ,就是按生态规律办事 ;建立人—社会—自然系统的和谐关系 ,实现社会生态系统的最优化、可持续发展。     

内容提要

1980年代末兴起的城市可持续性理念属于可持续发展领域,而可持续发展作为一个概念的出现是对二战后取得巨大成就的技术和经济发展模式的一种反应,它的兴起是为了将经济绩效、社会平等与生态平衡纳人统一的理论视野中。城市可持续性关注城市社会如何组织它们的地理空间、生活和交通方式、生产和消费技术以及它们的治理和动力。运用于城市的“可持续发展”概念可以根据具体的目标加以界定：反对浪费能源、     

理论的张力(下)

理论研究需要生态平衡,理论研究需要以多样性、包容性为前提,真理存在于多种观点的互补和制约之中。理论研究需要健康的理论人格,只有健康的人格才会有健康的理论。理论必须具有前瞻性和预见性、现实性和超越性。理论应该在宣传性与学术性之间保持必要的张力。理论必须在社会利益多元化中注重理论的整合。理论的可读性关键就在于它的现实性和人民性。