Refined Inference on Long Memory in Realized Volatility

There is an emerging consensus in empirical finance that realized volatility series typically display long range dependence with a memory parameter (d) around 0.4 (Andersen et al., 2001; Martens et al., 2004). The present article provides some illustrative analysis of how long memory may arise from the accumulative process underlying realized volatility. The article also uses results in Lieberman and Phillips (2004, 2005) to refine statistical inference about d by higher order theory. Standard asymptotic theory has an O(n^-1/2) error rate for error rejection probabilities, and the theory used here refines the approximation to an error rate of o(n^-1/2). The new formula is independent of unknown parameters, is simple to calculate and user-friendly. The method is applied to test whether the reported long memory parameter estimates of Andersen et al. (2001) and Martens et al. (2004) differ significantly from the lower boundary (d = 0.5) of nonstationary long memory, and generally confirms earlier findings.     

痛苦的旅程——谈谈奥尼尔的《进入黑夜的漫长旅程》

尤金·奥尼尔是美国第一位把戏剧看作是一种严肃文学的剧作家。他在《进入黑夜的漫长旅程》中,以犀利的文笔揭示了资本主义社会中人被金钱所异化的现象,人与人之间的隔阂使得人们互不理解、互不信任、甚至互相仇视。奥尼尔在现代资本主义社会琐碎、杂乱的日常生活中找到了新的题材,使美国现代戏剧散发出古希腊悲剧的光彩。     

对网络教学的分析和探讨

随着知识经济的发展 ,网络已经日渐走入人们的生活并且开始显示其重要性。同时 ,社会对教育模式、教育手段都提出了新的要求。网络教学作为一种新型的教育方式 ,在我国迅速发展起来 ,并且成为远程教育的重要形式之一。本文就网络教学的学习理论、特点、定位以及现阶段我国网络教学与发达国家网络教学的差距进行了分析和探讨 ,并对我国网络教学今后的发展方向和需要解决的问题 ,提出了个人的见解。     

《考槃余事》作者考辨

万历三十四年(1606)沈氏尚白斋所刻《考槃余事》四卷,署名明代文学家屠隆,后世学者多认同为屠氏著作而加以引证研究,然书中条目所论对象大多已经重见于前人之作。诸多证据表明,该书作者并非屠隆:其一,是书广泛截取旧作,巧加连缀,造为新编,乃有意作伪;其二,《考槃余事》行文风格与屠隆之文绝然不类;其三,屠隆缺少收藏赏鉴之条件与趣尚。藉此,可判定《考槃余事》应是伪托无疑,后之研究屠隆作品艺术以及思想观念,当谨言慎行而不可笃定为权威凭据。     

客观性与境域性——道德实在论的收敛

道德实在论是应对道德多元主义而兴起的。它为寻求道德的确定性,收敛到道德的客观性,但这面临着事实和价值之间的矛盾。因而,它又收敛到人类都有关于建立美好社会的愿望的共识,但这种观点不仅面临着理想人以及知识和信仰之间跳跃的问题,而且将其设为目标来追求,还会导致专制和道德虚无主义的困境。只有走出理论思辨,采取局部的实践哲学的方法和根本的存在论境域的方法,才能解决自己的困境。     

哈尼族研究中史误的三点辨正

国内有关哈尼族的研究近年来硕果累累,但有的论著中对某些史料的理解存在误区.本文以原始资料为依据,针对哈尼族研究中涉及到的<尚书·禹贡>记载与梯田的关系,明初黔西北、滇东北有无"和泥芒部府",康熙时参与反清起义的龙韬之地位与族属三个问题,进行了相关的考证分析,提出了不同于以往的看法.     

The k-factor GARMA Process with Infinite Variance Innovations

In this article, we develop the theory of k-factor Gegenbauer Autoregressive Moving Average (GARMA) process with infinite variance innovations which is a generalization of the stable seasonal fractional Autoregressive Integrated Moving Average (ARIMA) model introduced by Diongue et al. (2008 Diongue, A.K., Guégan, D. (2008). Estimation of k-Factor GIGARCH Process: A Monte Carlo Study. Communications in Statistics-Simulation and Computation 37:2037–2049.[Taylor &; Francis Online], [Web of Science ®] , [Google Scholar]). Stationarity and invertibility conditions of this new model are derived. Conditional Sum of Squares (CSS) and Markov Chains Monte Carlo (MCMC) Whittle methods are investigated for parameter estimation. Monte Carlo simulations are also used to evaluate the finite sample performance of these estimation techniques. Finally, the usefulness of the model is corroborated with the application to streamflow data for Senegal River at Bakel.     

哲学诠释学的现象学方法之维

伽达默尔的哲学诠释学尽管无意识去进行理解方法论的建设,理论却包含着丰富的方法论意义。其批判继承了海德格尔的存在诠释学的现象学方法和胡塞尔的经验视域、主体间性等观点,从而提供了诠释文本一些操作性原则之提示。     

对孟子“夭寿不贰”句之解读--以海德格尔《存在与时间》中的生存论思想为参照

孟子云“夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也”,其中包含着“夭寿（生死）与命之间的关系”以及“修身立命”这两方面的问题。海德格尔《存在与时间》在时间的视域下,将此在解读为“向死而在”,与言说“生生之大德”的儒者形成一种互补关系。命定的偶然性（个体的人必然有具体的实质限定）、必死性（有限个体必有其死）和使命义（人禀受善性而有道德使命）这三者构成了《孟子》中的“命”义。孟子反求诸己,追求人的本然善性和生之尊严;海德格尔则认为面对死亡的决断,是个体成为本真存在的关键,而儒者的生活方式可视作本真存在的一种可能性。     

跨文化视野中的卡夫卡及其创作

卡夫卡无疑是一个西方作家,但他对东方文化,譬如日本艺术、印度宗教,尤其是中国文化却情有独钟,他阅读了大量中国文化典籍,深受中国文化的影响,并且,这种影响已明显地体现在他的思想和创作中;卡夫卡是一个犹太人,但他一直生活在基督徒中间,他不信犹太教,但对基督教思想却有着深刻的体悟和亲和性;他是一个接受德语教育并用德语写作的作家,尽管他对德语的掌握和运用已到了炉火纯青的地步,但他在德语中却始终感到自己是一个陌生人。他生活在绝大多数人说捷克语的欧洲城市布拉格,他在家里经常使用捷克语,他还学过英语、法语、意大利和意第绪语,他渴望在犹太语中找到自己的家,但他最终却未能如愿。全部的文化冲突几乎总是以语言为依托的,卡夫卡由于如此深刻地体悟了语言的冲突和困境,因此,他对文化冲突的描述和表现总是和语言问题连在一起,而这又使得卡夫卡的思想和创作具有非常浓郁的现代气息和意义。