超人:陀思妥耶夫斯基与尼采 |
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引用本文: | 刘森林.超人:陀思妥耶夫斯基与尼采[J].云南大学学报(社会科学版),2023,22(2):5-14. |
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作者姓名: | 刘森林 |
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作者单位: | 山东大学,济南 250100 |
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基金项目: | 本文系国家社科基金重点项目“现代虚无主义思想史与批判史”(项目号:19AZX004)的阶段性研究成果。 |
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摘 要: | 超人诞生在上帝之死后由类是超强之人承担职责的历史空间内。在施蒂纳、尼采之后,陀思妥耶夫斯基对超人(“人神”)做了质疑性思考。(他笔下的)地下室人成长为拉斯柯尔尼科夫可视为思想成熟、要做大事的所谓“超人”之诞生。这种“超人”崇尚力量、超越法则,信奉“一切都是可允许的”。关心幸福、安宁、享受、财富,不关心真理、崇高意义(即尼采笔下的“末人”气象),恰是这种超人的精神追求。他们心中的上帝已死,找不到生存的意义,企图通过世俗功利的分配、靠凯撒的宝剑建构和维持秩序,并试图重建新巴比塔的这种“超人”,必定因此陷入虚无主义。他们是标准的现代犬儒主义者,往往会在“一切都是可允许的”信念中走向疯狂和死亡。这是陀思妥耶夫斯基和尼采共同的批判性洞见,而不同的是,陀思妥耶夫斯基的这种“超人”却被尼采视为“末人”。
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关 键 词: | 超人 陀思妥耶夫斯基 尼采 现代犬儒主义 |
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