唯识学中无分别智之亲证真如义——通过梵、藏文与奘译汉文进行的对比辨析 |
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引用本文: | 周贵华.唯识学中无分别智之亲证真如义——通过梵、藏文与奘译汉文进行的对比辨析[J].西南民族大学学报,2007,28(3):46-50. |
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作者姓名: | 周贵华 |
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作者单位: | 中国社会科学院哲学研究所 |
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摘 要: | 按照唯识思想,凡圣之别,在于有无无分别智的证得,无分别智之圆满即是佛果。因此,对无分别智及其所缘境界、生起的认识,在唯识学中非常关键。无分别智作为殊特之认识在《摄大乘论》中以五相给出了说明:无分别智之所缘非是依他起性,亦非是遍计所执性,而是圆成实性真如;所分别之外境无故,一切法皆无差别而成无分别性,无分别智亦是如此,而为无分别性。在无分别智生起时,无分别智是能缘,真如是所缘,二者相应相合。真如作为种子,对生起圣智起关键作用。藏译文、玄奘汉译文对于真如与无分别智之文义作了仔细辨析。如“平等(sam a)”之无分别智,玄奘的译文给出两个“平等”,使无分别智证真如之意义更为清晰;藏译为mnyam pas mnyam pa,即“由平等而平等”,意为能缘、所缘各自是无分别的,悉皆平等,由此二者间的冥契亦是平等,译文较清晰。
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关 键 词: | 真如 无分别智 唯识学 玄奘 佛教修证 |
文章编号: | 1004-3926(2007)03-0046-05 |
修稿时间: | 2007年1月18日 |
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