| 《老》《庄》《易》中“象”的哲学体系及文化影响 |
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| 引用本文： | 方明,郭晓锋.《老》《庄》《易》中“象”的哲学体系及文化影响[J].辽宁大学学报(哲学社会科学版),2013(6):53-57. |
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| 作者姓名： | 方明 郭晓锋 |
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| 作者单位： | [1]辽宁大学哲学与公共管理学院,辽宁沈阳110136 [2]南开大学哲学院,天津300071 |
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| 基金项目： | 辽宁省社科联2013年度辽宁经济社会发展立项课题研究成果“文化整合视野下的庄子哲学”（2013lslktzx-03）. |
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| 摘 要： | 中国文化具有历史悠久的“尚象”传统,而《老子》的“象”论则是中国古代关于“象”问题最初的哲学探讨.《老子》中的“象”作为“有无相生”的“意象”呈现,同时沟通着“道”“器”二元,并以其为中介建构起关于世界存在的“形—象—道”的本体论结构.这一结构经由《庄子》和《易传》的继承与发展,又衍生出“象一罔—玄”的认识论结构和“言—象—意”的语言学结构.《老》《庄》《易》有关“象”的哲学体系,作为中华传统“尚象”思维的反映,对民族文化的各个领域均产生了深远的影响.
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| 关 键 词： | 《老子》 《庄子》 《易传》 “象” 有无 |
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